弗洛伊德的《梦的剖析》与达尔文的《物种发源》、哥白尼的《天体运转论》并称为致令人类三大思惟反动的典范之作！
例2：一个3岁的小女孩第一次被带到湖里荡舟，返回时她嚎啕大哭，不想分开划子登陆，明显，对她来讲，荡舟的时候太短了。第二天凌晨，她说：“昨晚我又去游湖了。”能够测度她在梦中必然游了好一会儿。
梦的显意很简朴，就是梦大要上为我们闪现的东西。比如梦到掉牙、杀人，或者在天空中遨游等等。而在梦的显意背后所埋没着的，只要通过做梦者的自在遐想才气获得的东西，便是梦的隐意了。
以是接下来这个梦的意义就是：帽子――讳饰的感化，上帝――无所不知，戴帽子的上帝――别人试图坦白上帝，但上帝甚么都晓得，是坦白不了的（即别人试图坦白我，但我还是晓得了统统）。
现在能够得出梦的第三个特性：梦是表达欲望的体例，是一种幻觉体验。
甚么是梦的显意和隐意？
梦的三个特性我就简朴说到这里，作为本部分内容开首的一个热身。上面我要正式进入梦的“剖析”部分。
与此近似的，常在我们糊口中呈现的，当我们处于某种表情状况下，或是哀伤或是高兴，我们总会不经意地哼到某个曲调。这里就存在一系列自在遐想：表情→意念→歌词或者故事→曲调。
例1：让一个1岁的小男孩将一篮樱桃作为生日礼品送给另一个孩子，但是他明显不肯意如许做，固然大人承诺他也能够获得一些樱桃。第二天凌晨，这个小男孩说：“我梦见我已经吃光了樱桃。”
我们都晓得，要想保障我们的就寝顺利停止是需求必然前提的，比如适合的温度、恰当的噪音等等，因为这些身分都会通过对我们的心机产生刺激，对就寝停止滋扰。除了心机刺激会影响就寝以外，另有另一样身分也会滋扰就寝，那就是心机刺激。心机身分的滋扰能够通过对环境的调度来去除，而心机身分滋扰的去除依托的则是梦。
很多人看到这儿会感觉这类技术有些不靠谱，因为那岂不是想如何想就如何想，天马行空，没有根据，又何来真正地解开梦的奥妙呢？实在实在的环境是，做梦者产生的遐想并不是肆意的，也不是不肯定的，更不会是与剖析无关的东西。这类遐想实在是遭到内涵心机态度严格限定的，而这些内涵的心机态度在产生感化时并不为我们所知。要不如何做梦者通过一个梦境恰好遐想到某件事物，而不是其他呢？
不管是谁，如果晚餐吃得过咸，并且在夜间感到口渴，这类环境都极有能够梦到本身在饮水。
在这里我要先提出一个假定：梦是心机征象。如若不然，把梦当作是躯表征象的话，那和我们梦的剖析就没有干系了。
“我的梦是如许的，实在它很长久，只是几个片段的闪回，此中一个片段是：在高中的课堂中心，放着几排大学寝室中的床。这些床的四周摆放的是课堂内的桌椅。我和高中同窗、大学同窗围坐在一起谈天说地。”
这里我要插入本文的第二个假定：梦者很能够晓得他的梦的意义，只是他们不晓得本身晓得它，并且恰是因为这个启事，他们以为本身确切不晓得它。
一名心机学家找来一名花心年青人，年青人有过很多女朋友，已婚的妇女和未婚的女人，并保持着各种分歧程度的干系。以是这位心机学家让他随便记起一个女人的名字，如许他便能够有很多名字可自在挑选。年青人的表示让人吃惊，他并没有列举出大量女人的名字，沉默着回想了很长时候后，他奉告心机学家只记起了一个名字：“白。”并且说除此以外底子记不起任何其他名字。