神明和蛇战役－>拿着本来的刀子干掉了蛇，但刀断了－>在尾巴找出了一把新的神器
Q6:话说，既然天...不对。嗯，阿谁女神她喜好“豪杰”的话，为甚么要加上和“豪杰”是姊弟的设定?
以这两个延长设定为前提，因而日本神话也能够与苏美尔神话有关联，而我的设定就是按此再展下去的。以是细节上虽能够有不符(终究只要镜是真的出自娘闪闪的宝库)，但大抵上就是这类感受。
综合了以上的伏笔两大分类，“士郎=素戋呜尊”的设定根基上已经朦昏黄胧地闪现了。在这时，终算是能够把逆因果的伏笔串连起来，为“士郎=素戋呜尊”作一个连锁，详细的时候轴解释。
别的，我一贯的观点就是－气力不是绝对的。在分歧的环境和环境下，强者败，弱者胜的状况还是会呈现的。以是就算士郎的根基气力变得很强，那不代表他不会败北。
按《玉签集》，神官们对天丛之云的描述是“..刀锋看似菖蒲的叶片...由上到下都是红色的。”
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伏笔其二:稳定
在看《古事纪》时我一向感觉这排名第二的家伙是一个悲剧..斩了那啥，总之是吐食品的玩意后就被天照放逐了，今后还要没再出场...在三朱紫中名义上是第二，实际上倒是最没存在感的吧。
Q1:在传说中，素戋呜尊但是手执天十握来斩杀八岐大蛇，在过后才从八岐大蛇的尾巴拔出天丛之云。现在早于与八岐大蛇见面之前士郎已手执天丛之云，岂不是和神话有冲突?
这一点实在也可从蘑菇的设定中找到近似的例子，正如FaTe正传中的呆毛王一样，蘑菇有说过”如果她是在身后才成为英魂的话，那么呈现的阿瑟就会是他们胡想出来的那男性阿瑟了。”，考虑到日本古事纪(即各种神话)的年份远比阿瑟悠远，连阿瑟王的记录也会有出入，那么更悠远的神话中会有出错的处所就更是理所当然了。
在我讲解之前，先再次夸大，每书中采取的态度是颠末数千年的传播，神话的实在和现在的记录或多或少有着很多出入"，简朴点来讲就是只会挑选性地采取神话和故事。
先，不是以时候挨次而言，而是以相干性而言的话，第一个伏笔是在第二卷的第九章。在那边，士郎便宜完成的长刀的描述是“(临时)知名”﹑“宝具中的精英级数”﹑“具神性”﹑“有破魔的感化”，而最首要的两点是“不是复制别人，此乃真正代表本身的兵器”与“它总有一天会在汗青上留名，为人称道，成为乃至越大豪杰库丘林的gaeBo1g的宝具。”
以是，如果清算起来的话，本书中的须佐大神的神话原型是如许的:
由此观之，就算是胡想也能令人神化，更遑论在最后开端已经有着初级神格的人了。故此，循着这设定，在本书中天照大御神和月夜见尊便被设定为天赋和后天异化的神了然。
须晓得，女孩是不会把心中的感激诉之于口的，先人天然没法得知她的设法。特别，在有了奇稻田姬之名的呈现后，先人更不成能得知昔日女孩的实在设法。试想想，既然女孩在今后成为了该地的人们的最高信奉，那么先人会想把她的故事塑造得更完美也是很天然的。