而那些靠谱的儒家文明还是有的，只不过已很少了。真正的儒家，不是教人如何做主子，跪舔统治者。而是教人如何一步步进阶，用文明将本身武装起来，最后治国安邦。
佛教能够说是一种外来文明糟粕，一方面被本土文明所改革，一方面也净化本土文明，现在的很多儒家学派，培养出来的就是一群佛棍。
朱由校在此中写道：“皇权的至高无上，建立在群众的好处至高无上的根本之上，若皇权背叛群众的好处，则至高无上不复存在。”
官僚大班本钱的进一步生长，则会退化为跨国金融本钱，这是一种不顾群众、民族、国度死活的本钱，就像是一种寄生虫，吸干了宿主的血液和营养以后又寻觅下一个宿主。
一样的，殖民环球和生长产业，都需求大量受过教诲的人丁，跟着产业的生长，工人起码要能识文认字吧！
并且现在六年任务教诲，在接下来还将要进级到九年任务教诲，只不过是当前师资不敷，九年任务教诲临时就不消想了，但是只要把全民教诲体系放开，师资过些年就有了。
如果再制止公众向和尚赠送财物，那就办理得更完整了。
“大明建国以后，接收历代经验，在外戚、寺人等权贵的阶层斗争方面，有较大的体制进步，权贵架空皇权未曾产生。官方的阶层冲突，即有地盘兼并冲突，又因为出产力的生长，商品的众多和本钱主义的抽芽，从畴昔较纯真的地盘兼并冲突，演变成地盘兼并与本钱冲突并存的庞大局势。自嘉靖答应贩子后辈参与科举，贩子获得农业免税特权，又进一步减轻地盘兼并冲突的产生。贩子后辈从政构成东林党，经历数朝生长，先帝驾崩之时，竟公开突入宫中，将朕挟往太子宫，企图架空皇权……”
同时朝廷对于其他乞灵淫祀构造，都采纳严禁政策，即制止布道，也制止开设教堂、寺庙，违法布道的，最高可判正法刑。
同时也阐述了大明为甚么要鼎新，畴昔举人、进士免税，相称因而拿出一部分蛋糕，让浅显豪门后辈通过科举能够窜改运气，让他们没有后顾之忧，同时这些举人、进士，又胜利压抑权贵阶层对皇权的架空。就是从群众中提拔出治国人才，天子与群众中走出来的官员一起压抑权贵阶层。
这里也不得不平气明太祖朱元璋，明朝的天子是出自浅显群众，皇后、妃子也是从群众当中选出来的，脾气和浅显百姓最为靠近。如何没有这个轨制存在，如何能够斗得过那些权贵阶层，早就被权贵阶层给架空了。但纵观明朝，那些权贵阶层并没有架空皇权，最后倒是因为嘉靖这个半路杀出的天子给开了一个让贩子钻空子的口儿。
这本政治课本，也承担着开民智、立标准的目标，同时将重生者的经历写了出来，制止今后大明被反动派带节拍，颠覆了当前的鼎新服从。群众只要拿着这本政治课本，便能够按图索骥，找出那些真正侵害群众好处的群体。
以是大明当前最为关头的两个生长目标，一个就是鼓励生养，一个就是建立全民任务教诲体系。
相称于就算是小学西席，支出都是不错的，并且更轻松、稳定。
在群众好处这一章，充分的阐述了群众好处，以及群众好处与皇权的干系。
以是对于玄门这类剂量很小的宗教，又是本土官方体例的，天然也不消做太多的限定。
群众是财产的缔造者，群众亦是国度的仆人。群众好处就是劳动者能够享有本身缔造的财产，不被权贵巧取豪夺。同时国度的生长，该当以满足群众需求为目标，而非满足权贵、官僚之需求。太祖朱元璋来自群众，大明皇权也应回到群众当中，没有这个政治憬悟和任务感的天子，也不配做大明天子。