而那些靠谱的儒家文明还是有的，只不过已很少了。真正的儒家，不是教人如何做主子，跪舔统治者。而是教人如何一步步进阶，用文明将本身武装起来，最后治国安邦。
比方小学西席，具有中等人为程度，而在住房、养老、医疗等方面的福利都是配套的。如果浅显工人要赚到如许的人为支出也比较轻易，就是比较累，工地上的重体力工人和技术工人，支出也能达到这个程度，不过工地上的工人。
一样的，殖民环球和生长产业，都需求大量受过教诲的人丁，跟着产业的生长，工人起码要能识文认字吧！
朱由校这是在给群众打防备针，制止有人把民主包装起来忽悠老百姓，这都是重生者所具有的贵重经历。
朱由校将这本政治课本，分为‘群众好处’、‘阶层斗争与鼎新’、‘本钱主义生长形状’、‘产业反动与出产力’、‘华夷之辩’几个章节。
“今为天启十五年，大明建国二百六十八年，纵观中原秦朝以来，鼎祚超三百年者，唯有两汉、两宋，然皆经历庞大动乱，分东西南北。历代之以是灭亡，其本质皆因社会不公，背叛群众好处。或因地盘兼并，或因权贵架空皇权、官僚腐朽。现在大明已立国近三百年，内部亦产生严峻腐蚀。一方面小农经济已不适应大明出产力生长，一方面官僚本钱弄权，大明已至存亡存亡之际，此时现在，大明若无鼎新之决计，无保卫群众好处之决计，则大明必亡。”
为了进一步的处理本土乞灵淫祀的题目，朝廷很快就进一步的公布了对佛教的办理体例，立法制止公众向和尚赠送财物。一旦和尚收受财物，将会冒犯刑法。而赠送和尚财物的公众，则将遭到治安惩罚。
以是大明当前最为关头的两个生长目标，一个就是鼓励生养，一个就是建立全民任务教诲体系。
以大明当前2亿多的人丁，一旦生长到电气化期间，就会因为财产的不竭收缩，就会发明人丁和人才数量都不敷以支撑。
跟着口儿被贩子扯开，举人、进士免税已经落空了原有的感化，反而对群众的好处产生了庞大的风险。畴昔的田赋轨制已经没法保障群众好处，以是田赋轨制必须鼎新，鼎新以后只要自耕农才气享有免税特权。
民族本钱、国度本钱则是本钱的初级形状，并产生了原则。
同时大明的皇权是群众所付与的权力，是民主集合制的表现。天子是群众的代言人，好处与群众保持高度分歧。
“产业反动是出产力生长的必定成果，产业反动的代表就是蒸汽机的发明与其在出产、交通范畴的利用。产业反动分为‘乡村手产业、劳动麋集财产、交通、能源根本设施扶植、高端制造业、福利社会’几个阶段，当前大明的产业反动，已经度过了乡村手产业阶段，劳动麋集财产也在蒸汽机发明之前就具有强大根本，是以当前大明正处于第二阶段与第三阶段的瓜代期。民主的生长，则是跟着出产力和经济的生长、进步，群众从烦琐的反复劳动中束缚出来，具偶然候参与政治，并且进步了自我涵养以后的产品，在此之前只能实施民主集合制。遵循普通的生长趋势，是出产力进步以后，工人与本钱家抗争以后才气争夺到民主，而非先有了民主才有出产力和经济的生长。而大明此番鼎新，则跨过了本钱主义初级阶段，直接向初级阶段生长，是以民主的进步更加顺畅。”
阶层斗争方面，则阐述了历代的阶层斗争形状。阶层斗争方面，畴昔的朝代首要以地主阶层和农夫的冲突为主，同时在朝廷，则表示为权贵与天子的斗争。