“跟你一样，也是胡乱报上去的，那些贱民仿佛整天甚么都不做，就忙着生孩子了，孩子一长到十岁也开端生孩子，以是到最后谁晓得究竟有多少人。”桑伊一边切着猪排一边说道。
沙克鲁不由得叹道：“哎，说到底还是我们印度的工厂太少啊，如果有好多好多家工厂的话，那么就需求好多好多的工人，如许这些达利特就有了事情的机遇，也就不至于糊口的这么惨痛了。”
至于结婚早那也是没体例的，你想想，一个不到十平米的褴褛小屋里住着父母加孩子十多小我，不早点结婚分开住那里住的下啊？并且孩子从小就每天早晨看着本身的父母做那种事，比及身材一成熟，不免也会尝试着做，与其让女儿在婚前被人家占便宜，还不如早点就把她嫁出去，免获得时候因为落空了明净身子嫁不出去。”
在印度，贱民是不被当人看的，他们的堆积地普通人也不肯意去，以是在做人丁统计的时候几近是不会详细的统计贱民人数的，统计的都只是一个概数，以是实际上印度的人丁是要比官方数字高很多，其实在中国也是如许，很多偏僻地区和都会黑户，都没有列入人丁普查的范围以内。
固然晓得了答案，但是沙克鲁的表情还是不太好受，他既没有圣母属性，也从未把本身当作印度人，只是抱着一种旁观的悲惨心态在对待面前这不公道的统统罢了，以是他跟桑伊和乔哈尔佳耦打了个号召，便单独一人出去转了转。
另一个小伙子一听这话，把酒瓶子往地上一摔，怒道：“苏普拉，你别给脸不要脸啊，你个贱民女人，我们能看上你就是你的福分，竟然敢不给我们面子，就不怕我们把你这破屋子给烧了？”
这回是桑伊先生给沙克鲁做的解释：“你当新德里、孟买的贫民就少啊？那边穷户窟里穷户的数量绝对是远远超越你的设想，那点事情都不敷赡养他们的，如何能够还会留给外来的贱民？我村庄里前两年有一些贱民去多数会碰运气，成果被本地人给打返来了！”
只听一个小伙子醉醺醺的大声喊道：“苏普拉，快点出来吧，只要你明天早晨把我们兄弟俩服侍好了，我能够给你50卢比哦，这但是50卢比，比其他的达利特女人足足高了十倍！”
实在这个题目的答案沙克鲁本身也晓得，在印度的这类轨制下，既得好处者（地主们）通过各种手腕节制了经济畅通，然后把持了阶层畅通了。固然一些人通过各种尽力冲破了这个限定，但是数量太少，支流思惟也不倡导，没法对社会产生影响并动员别人。
一边的沙克鲁有些迷惑的问道：“既然这么贱民这么穷，那为甚么他们还要生这么多孩子呢？他们养得起么？并且为甚么他们都结婚那么早呢？这么早生养对身材并不好啊？”
与之相干另有一项政策就是耕地不过流政策，这也是印度履行的最完整、最果断的一项法规。粗心就是即便地主想要将地盘和农户出售，也只能出售给高种姓，不答应出售给低种姓，更不答应出售给本国人，因为他们担忧一旦本国人拿到地盘，就会建立新式农场，这类征象一旦众多开来，就会对全部印度的基层社会形成强有力的打击和粉碎！
“烧死我也不出去！”
而作为以农业为主的印度社会，节制了地盘，就节制了底子，产业也不敷发财，也不成能把劳动力束缚出来，人被束缚在地盘上，却没法通过地盘窜改人生，这就有点鸡生蛋的感受。实在如果产业充足发财，能接收充足劳动力的话，也是能够打击这类旧有的经济体系的，但是印度却不生长产业而是直接生长办奇迹，这内里的启事天然也就不言而喻了！