“宝儿，但是困了？来，外祖父陪你到屋中歇息”
声音再变如惊涛拍岸“弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令。弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒”。几人也在心中跟着张太极朗读.....
白莲教以为现阶段（即中际），固然暗中权势占上风，但弥勒佛最后必然要出世，光亮最后必然要克服暗中。它主张突破近况，鼓励人斗争。这一点吸引了大量费事百姓。使他们获得开导和鼓励。加上教首们常日的传授经文、符咒、拳术、静坐、气功为人治病等体例接收百姓昄依，借师徒干系建立纵横联络、
第十章弥勒降世
经文俄然一顿，接着只听张太极口中舌绽春雷“阿弥陀佛，目睹真佛为何不拜。”
无生老母前后派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下去。他们别离在每一期间统治着人类天下：青阳期间是由燃灯佛统治着的初际阶段，当时还没有六合，但已有了明暗。明系聪明聪明，暗系呆痴笨拙；红阳期间是由释迦牟尼佛统治着的中际阶段，当时暗中权势占上风，压抑了光亮的权势，构成“大患”，这就是所谓“可骇大劫”的到临，这时弥勒佛就要出世了，颠末两边的决斗，最后光亮驱走了暗中；白阳期间是由弥勒佛统治着的后际阶段，明暗各复本位，明归大明，暗归极暗。
垂垂如流水潺潺，“愿欲广闻弥勒功德、神力、国土寂静之事，众生以何施、何戒、何慧得见弥勒？....”《弥勒下生经》？几人都听出张太极口中所念，恰是他们常日所修习白莲教的圣经《弥勒下生经》。
听闻此言，张太极缓缓的展开眼，目光浮泛且不看殿中任何一小我。口中念念有词，初时其声若蜂鸣叶落，“能随佛****佛法之大将，怜愍众生故白佛....”几人听的只感觉熟谙！
几人纷繁站起家，无言很久。心中更是思路万千。五岁小童，被弥勒佛附体。参禅打坐，口颂佛文，还晓得白莲教主韩山童.....这莫非是真的“弥勒降世”？中年大汉最早开口道：“弥勒降世”？口气仿佛有些不肯定。文士模样的人必定的说道：“对，弥勒降世，普渡众生。”四人对视一眼，眼中皆是镇静神采，跪在弥勒佛像前，口中一起高喊：“弥勒降世，普渡众生”门外的世人从门外模糊看到大抵的过程，看的稀里胡涂只看到四位教首跪倒在一小我孺子面前。孺子时高时低的朗读着经文。接着孺子仿佛跟四位教首说了甚么，然后昏倒在地。现在四位教首又高喊：“弥勒降世，普渡众生”
张太极尽力的回想关于白莲教的统统，为甚么白莲教徒鼓吹“弥勒佛下生”？“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。白莲教教义却以为：天下上存在着两种相互斗争的权势，叫做明暗两宗。明就是光亮，它代表仁慈和真谛，暗就是暗中，它代表罪过与不公道。这两方面，畴昔、现在和将来都在不竭地停止斗争。弥勒佛降世后，光亮就将终究克服暗中。这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。教徒们奉养“无生老母”，信奉“真空故乡，无生老母”的八字真言。无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘凡的后代返弃天下，免罹难害，这个天界便是真空故乡。
张太极是真的睡着了，他的精力再一次的透支。别觉得电视里那些演员很轻松！！一场戏拍下来也是很累人的，何况张太极的演出必须一次胜利，没有重来的机遇。至于演出的如何样？会不会穿帮，张太极并不担忧。启事有多方面的，一个是他的春秋有棍骗性，谁会思疑五岁的玩童在大人面前装神弄鬼！并且还没有较着的马脚。即便张太极早就有神童之名，也没人会思疑。另一方面，白莲教的首级们也需求“弥勒降世”，来让那些教众信赖他们，即便张太极演出有甚么马脚他们也会帮手袒护畴昔的...