政治经济方面我们下次谈，明天我们先谈西方在天然科学方面先进的处所。西方国度初创了以尝试究竟为根据的近代科学体系、典范力学体系、生物退化论、细胞学说，激发第一次、第二次产业反动。机器代替了人的劳动，效力比人类进步了几十倍，从都会到村落产生了翻天覆地的窜改，在统统经历产业反动的的国度里，最有代表、最有生命力的国度是美国，独立才一百多年，就获得了环球谛视标成绩，国力强大、蒸蒸日上。
当代美索不达米亚和埃及约莫是五千五百年，当代印度和米诺斯文明约莫是四千至四千五百年，中国约莫是三千五百年。
另有14世纪就开端的文艺答复；15世纪开端了环球飞行的地理大发明；16世纪建议宗教鼎新；17世纪奠定了当代天然科学的根本；18世纪建议了产业反动；19世纪将地球的大部分变成他们的殖民地。
“总结一下，中汉文明属于农业文明中的一员，美国事产业文明，我们要保持日出耕耘，日落而息的耕作为主的农业文明，就学习印第安人，回绝学习产业文明为主体的当代化过程。已经有了先例，印第安人的冷兵器大刀长矛，挡不住西洋人的洋枪大炮，一句话，掉队是要挨打的。美国固然是年青的国度，但是产业发财，科技走在前线，我们应当向他们学习。好，这节课讲到这里，感谢大师，我们下一课时再见。”
报纸上支撑与不支撑陈承宇的经济观点分红两大派，相互论争，陈承宇没有为本身辩白，也没有站出来辩驳对方的观点。用心让这个论辩论续下去。
前面的演讲，没有再引进大面积的攻讦，陈承宇的特性经济生长论却几次见于报端。开端的时候，一些报社决计鸡蛋里挑石头，硬是用无中生有的体例曲解究竟，在洋洋洒洒的批评文章中，流暴露如许的一其中间思惟：中国只合适搞小农经济，分歧适搞产业化国度。
“同窗们，大师好，大师都晓得我是叫陈承宇，也晓得我的英文名是杜克?陈，我就不作自我先容了。明天我要给大师演讲的题目叫：为甚么我们要学习西方科学技术？
“当然，我们在‘喻于利’的同时，也要‘喻于义’，财帛是物质糊口，我们的精力糊口也要跟上去，甚么叫精力，简朴的说，就是人道高于财帛，人的生命、名誉、道义高于财帛，在财帛和道义之间，我们第一考虑道义。”
成绩三是大学如雨后春笋般鼓起、都会繁华、议会轨制构成。
陈承宇不晓得，他的行迹落入记者的眼中，此次讲课的全数内容，被记者一字不漏的发到报纸上，一时候言论大哗，要晓得在清廷各阶层的心目中，中国就是天朝，是上邦，现在有小我站出来，大声说中国在四大文明古国中是最为年青的一个，并且还是排在最末一名，这叫我天朝上邦百姓情何故堪？多人在报刊上颁发文章驳斥陈承宇的所谓“谬论”。
不久，日本方不敢传出琉球国国王尚泰及其世子失落的动静，同时失落的另有很多死力反对日本入侵琉球的大臣及他们的家眷。
那“日寇”毫不动气，脸上笑容不改，手一翻，已用两个手指夹住刀背，林世服从力拔刀，竟是一动不动，分歧惊惧交集。
固然日本死力袒护动静，但是琉球国的百姓还是晓得了琉球国王及世子已逃出日本的动静，天下高低精力一振，反日抗日、各种抗议活动减轻，日方应接不暇。
林世功不由呆住了，这但是方才写的绝命诗啊，如何对方就晓得了，莫非人间真有神人？