这才是会试文章，这才是进士文章！
咦，好一个“谨礼”！好个大胆的考生，他竟然开门见山，破题便点出《春秋》经的礼义教养之功！
不知是成心还是偶然，竟和第二题的“克己复礼”之旨照应上了。从“非礼勿视”四句中教人禁止本身视听言动不越礼，再到此题顶用宋公变动诸侯挨次而致生乱为例反证谨守礼节的首要；就仿佛这《春秋》题是前面《论语》题的延长，叫人一篇接一篇，看得畅快淋漓。
主考张大人看了三位房考官一眼，暴露一个很有兴味的笑容――
薛考官亲身认证过这卷子好，当场劝他：“我和致远兄都信赖延年兄判的必然不差，兄长如何倒不自傲了？这文章不好，弟也不会放着自家几百份卷子不看，抢了你的看不是？”
就这么一篇篇看下来，再转头时他鄂然发明本身在考卷边上圈的圈实在太密，不似平常考卷该有的模样。并且除了那些蓝圈以外，竟连次一等的点都没画上，更不必提给平淡之文的尖或是最次的竖。
孟子虽是孔子过世后百年才出世的，但是“君子之泽, 五世而斩”, 在他随子思门人读书时, 孔子的五世之泽还能被到他身上。孟子在题目中提到孔子去他地点之世不远, 孔子所居的鲁国又与他所居的邹国交界, 这些都不是随便说说, 而是隐诲地跟人夸耀：他跟孔子相去不远, 不算只能闻知其道的后学, 该算是能见知其道、弘扬道统的人。
这么说毫不是蹭孔子的名誉，抬本身的身价，而是有开一脉道统的担负！
春秋房中出了这么个才俊考生，将来取中了，也是他们考官的实绩。
圣贤的道统传人有两种, 一种是见知，就是能得贤人亲身教养, 发扬圣道之人；一种是闻知, 也就是后代承续道统之人。
宋时连社会主义交班人都当得，圣贤交班人更是当仁不让，一篇文章写得比通稿还慷慨激扬、情真意挚。
这考生对春秋的观点倒和他一样，是至心如此还是为奉迎考官决计方向？他的文章是真正力压一房，还是房考官们为了奉迎他这个次辅，决计挑出与他理念不异的考生出来？
喜怒哀乐未发之时，情未策动，不在喜怒哀乐任何一边，无所偏倚，这便是中；而其应事物而策动以后当喜则喜、当怒则怒、中节合度，有所节制，这便是和。
幸亏他没顺手圈点，再写个判词。曾鹤龄苦等他看完了才把卷子要返来，忙拿着卷子回了中间的春二房，关上房门，执了管蓝笔，舒舒畅服地倚在官椅中看卷子。
他给这份卷的评价是否太高、太招摇了？
曾鹤龄笑叹：“若果然如此，倒是这考生讨巧了。不知这卷子呈上去，两位主考官当作何设法。”