首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第14章 光明觉品第九
一一天国中，经于无量劫，为度众生故，而能忍是苦。
又如水一味，因器有不同，佛福田亦然，众生心故异。
众生利诱失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。
佛法奥妙难可量，统统言说莫能及，非是和合非分歧，体性寂灭无诸相。
比方赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懒惰者亦然。
如在四衢道，广说众功德，内自无实德，不可亦如是。”
如有见如来，身心拜别离，则于统统法，永出诸疑滞。
法界众生界，究竟无不同，统统悉了知，此是如来境。
善巧通达统统法，正念勤修涅槃道，乐于摆离开不平，此寂灭人便利力。
畴昔现在未来世，统统言说皆能了，而知三世悉划一，此非常解便利力。”
不作诸众生，业报人缘行，而能了无碍，善逝法如是。
比方净明镜，随色而现像，佛福田如是，随心获众报。
法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。
尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子，统统众生，等有四大，无我、无我所，云何而有刻苦、受乐，端方、丑恶，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”
如有见虚空，端居不动摇，而言普腾蹑，懒惰者亦然。”
“如来最安闲，超世无所依，具统统功德，度脱于诸有。
“佛于甚深法，通达无与等，众生不能了，次第为开示。
尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子，于佛法中，智为上首，如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞聪明，或复赞叹慈、悲、喜、舍，而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者？”
人间所谈吐，统统是别离，未曾有一法，得入于法性。
众生无有生，亦复无有坏，若得如是智，当作无上道。
诸佛真金色，非有遍诸有，随众生心乐，为说寂灭法。”
如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。
或见绀青目，察看于十方，偶然现戏笑，为顺众生欲。
此身假安立，住处无方所，谛了是身者，于中无所著。
十方求法情无异，为修功德令满足，有无二相悉灭除，此人于佛为真见。
比方大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩萨所依靠。
“泛博苦行皆修习，日夜精勤无厌怠，已度难度师子吼，普化众生是其行。
心别离人间，是心无统统，如来知此法，如是见佛身。”
众生漂溺诸有海，忧难无涯不成处，为彼兴造大法船，皆令得度是其行。
了知不同法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。
观身照实相，统统皆寂灭，离我无我著，如是业应作。
佛刹与佛身，众会及言说，如是诸佛法，众生莫能见。
摆脱明行者，无数无等伦，人间诸因量，求过不成得。
统统诸佛刹，寂静悉美满，随众生行异，如是见分歧。
时，贤首菩萨以颂答曰：
诸佛如虚空，究竟常清净，忆念生欢乐，彼诸愿具足。
亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，统统处划一。
“佛了法如幻，通达无停滞，心净离众著，调伏诸群生。
统统人间中，到处转法轮，无性无所转，导师便利说。
于身善察看，统统皆明见，知法皆虚妄，不起心别离。
能缘所缘力，各种法出世，速灭不停息，念念悉如是。”
或有见削发，摆脱统统缚，修治诸佛行，常悲观寂灭。
“一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸便利成十力。