第14章 光明觉品第九[第1页/共8页]

体性常不动，无我无来去，而能悟人间，无边悉调伏。

或见胜丈夫，具足大悲心，转于妙法轮，度无量众生。

比方海船师，而于海中死，于法不修行，多闻亦如是。

击于正法鼓，憬悟十方刹，咸令向菩提，安闲力能尔。

“佛子善聆听，我今照实答，或有速摆脱，或有难出离。

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘如有众生，受持正法，悉能除断统统烦恼。’何故复有受持正法而不竭者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，权势所转，无有离心。能受持法，何故复于心行以内起诸烦恼？”

于法无迷惑，永绝诸戏论，不生别离心，是念佛菩提。

尔时，光亮过一亿天下，遍照东方十亿天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

随其心聪明，诱进咸令益，如是度众生，诸佛之境地。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

佛非人间蕴，界处存亡法，数法不能成，故号人师子。

一身为无量，无量复为一，了知诸人间，现形遍统统。

多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。

尔时，光亮过千天下，遍照东方十千天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

统统威仪中，常念佛功德，日夜无暂断，如是业应作。

众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。

有能劝向佛菩提，趣如法界统统智，善化众生入于谛，此住佛心便利力。

众报随业生，如梦不实在，念念常灭坏，如前后亦尔。

闻法信解无迷惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普教群迷是其行。”

如先立基堵，而后造宫室，施戒亦复然，菩萨众行本。

其性本空寂，表里俱摆脱，离统统妄念，无等法如是。

悭者为赞施，毁禁者赞戒，多瞋为赞忍，好懈赞精进。

如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修行，多闻亦如是。

志乐佛功德，其心永不退，住于清冷慧，如是业应作。

尔时，此娑婆天下中，统统众生统统法不同、业不同、人间不同、身不同、根不同、受生不同、持戒果不同、犯戒果不同、国土果不同，以佛神力，悉皆明现。如是，东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说，尽法界、虚空界、统统天下中，统统众生法不同，乃至国土果不同，悉以佛神力故，分较着现；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。

或见师子吼，殊胜非常身，示现最后生，所说不过实。

时，文殊师利菩萨以颂答曰：

日夜日月及年劫，天下始终成坏相，如是忆念悉了知，此时数智便利力。