第14章 光明觉品第九[第2页/共8页]

统统诸佛身，唯是一法身，一心一聪明，力恐惧亦然。

众生无知不见本，利诱痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥，正念令升是其行。

亦如日出时，晖映于人间，佛福田如是，灭除诸暗中。

智者能察看，统统有无常，诸法空无我，永离统统相。

“文殊法常尔，法王独一法，统统无碍人，一道出世死。

各种诸众生，流转于十方，如来不别离，度脱无边类。

人间所见法，但以心为主，随解取众相，倒置不照实。

导师降众魔，勇健无能胜，光中演妙义，慈悲故如是。

尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子，如来福田等一无异，云何而见众生布施果报分歧？所谓：各种色、各种形、各种家、各种根、各种财、各种主、各种家属、各种官位、各种功德、各种聪明；而佛于彼，其心划一，无异思惟。”

比方净明镜，随色而现像，佛福田如是，随心获众报。

佛非人间蕴，界处存亡法，数法不能成，故号人师子。

统统诸天下，所应受化者，常见人中雄，诸佛法如是。”

比方地性一，众生各别住，地无一异念，诸佛法如是。

寿命因谁起？复因谁退灭？如同旋火轮，初后不成知。

或见师子吼，殊胜非常身，示现最后生，所说不过实。

亦如大云雷，普雨统统地，雨滴无不同，诸佛法如是。

亦如转轮王，能与统统乐，四等亦如是，与诸菩萨乐。”

尔时，光亮过十天下，遍照东方百天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

乱意赞禅定，愚痴赞聪明，不仁赞慈愍，怒害赞大悲。

不吝于身命，常护诸佛法，无我心调柔，能得如来道。”

如阿揭陁药，能疗统统毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。

或见经行时，具无量功德，念慧皆善巧，丈夫师子步。

“佛子甚罕见，能知众生心，如仁所问义，聆听我今说。

眼耳鼻舌身，情意诸情根，以此常流转，而无能转者。

其性本空寂，表里俱摆脱，离统统妄念，无等法如是。

比方微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懒惰者亦然。

尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子，统统众生，等有四大，无我、无我所，云何而有刻苦、受乐，端方、丑恶，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”

摆脱明行者，无数无等伦，人间诸因量，求过不成得。

如人持日珠，不以物承影，火终不成得，懒惰者亦然。

“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。

又如众地界，展转因依住，各各不相知，诸法亦如是。

佛身无生超戏论，非是蕴聚不同法，得安闲力决定见，所行恐惧离言道。

如有知如来，体相无统统，修习得了然，此人疾作佛。

尔时，光亮过百千天下，遍照东方百万天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。