第14章 光明觉品第九[第3页/共8页]

心别离人间，是心无统统，如来知此法，如是见佛身。”

法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。

悭者为赞施，毁禁者赞戒，多瞋为赞忍，好懈赞精进。

如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懒惰者亦然。

“佛于甚深法，通达无与等，众生不能了，次第为开示。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“佛子善聆听，我今照实答，或有速摆脱，或有难出离。

诸法无感化，亦无有体性，是故彼统统，各各不相知。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

比方建城郭，为护诸人众，忍进亦如是，防护诸菩萨。

世及出世见，统统皆超出，而能善知法，当作大灿烂。

其性本空寂，表里俱摆脱，离统统妄念，无等法如是。

日夜日月及年劫，天下始终成坏相，如是忆念悉了知，此时数智便利力。

时，觉首菩萨以颂答曰：

众生无知不见本，利诱痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥，正念令升是其行。

意常信乐佛，其心不退转，靠近诸如来，如是业应作。

亦如风性一，能吹统统物，风无一异念，诸佛法如是。

“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应聆听。

眼耳鼻舌身，情意诸情根，统统空无性，妄心别离有。

“一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸便利成十力。

“随其所行业，如是果报生，作者无统统，诸佛之所说。

统统佛法皆了然，常观三世无厌倦，虽缘境地不别离，此难思者便利力。

于身善察看，统统皆明见，知法皆虚妄，不起心别离。

亦如空中月，人间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。

尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子，统统众生，等有四大，无我、无我所，云何而有刻苦、受乐，端方、丑恶，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”

众生及国土，一异不成得，如是善察看，名知佛法义。”

尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：“佛子，统统众生非众生，云何如来随当时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其谈吐、随其心乐、随其便利、随其思惟、随其察看，于如是诸众生中，为现其身，教养调伏？”

能见此天下，其心不动摇，于佛身亦然，当作胜智者。

“聪明无等法无边，超诸有海到此岸，寿量光亮悉非常，此功德者便利力。

畴昔未来世，现在诸导师，无有说一法，而得于道者。

色受无稀有，想行识亦然，若能如是知，当作大牟尼。

佛非人间蕴，界处存亡法，数法不能成，故号人师子。

比方赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懒惰者亦然。

见诸众生在险道，老病死苦常逼迫，修诸便利无穷量，誓当悉度是其行。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

比方转轮王，成绩胜七宝，来处不成得，业性亦如是。

如人无手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懒惰者亦然。

如理而察看，统统皆无性，法眼不思议，此见非倒置。

亦如火性一，能烧统统物，火焰无别离，诸佛法如是。

尔时，光亮过十千天下，遍照东方百千天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。