第14章 光明觉品第九[第4页/共8页]

或有见削发，摆脱统统缚，修治诸佛行，常悲观寂灭。

众生及国土，一异不成得，如是善察看，名知佛法义。”

众生及国土，统统皆寂灭，无依无别离，能入佛菩提。

“如有见正觉，摆离开诸漏，不著统统世，彼非证道眼。

比方大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩萨所依靠。

不成思议劫，精学习诸行，为度诸众生，此是大仙力。

佛法奥妙难可量，统统言说莫能及，非是和合非分歧，体性寂灭无诸相。

众生利诱失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。

各种诸众生，流转于十方，如来不别离，度脱无边类。

导师降众魔，勇健无能胜，光中演妙义，慈悲故如是。

诸佛如虚空，究竟常清净，忆念生欢乐，彼诸愿具足。

如人无手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懒惰者亦然。

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懒惰者亦然。

“随其所行业，如是果报生，作者无统统，诸佛之所说。

如在四衢道，广说众功德，内自无实德，不可亦如是。”

如阿揭陁药，能疗统统毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。

统统众生有生灭，色与非色想非想，所驰名字悉了知，此住难思便利力。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

了知不同法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。

比方毗蓝风，普震于大地，佛福田如是，动三有众生。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

尔时，光亮过百万天下，遍照东方一亿天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

统统诸天下，所应受化者，常见人中雄，诸佛法如是。”

“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼倒置见，彼不能知最胜法。

畴昔未来世，现在诸导师，无有说一法，而得于道者。

能见此天下，其心不动摇，于佛身亦然，当作胜智者。

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有各种不同？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端方、丑恶；苦、乐分歧；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”

统统诸佛身，唯是一法身，一心一聪明，力恐惧亦然。

尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子，于佛法中，智为上首，如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞聪明，或复赞叹慈、悲、喜、舍，而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者？”

众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。

时，觉首菩萨以颂答曰：

为利众生扶养佛，如其意获类似果，于统统法悉顺知，遍十方中现神力。

悭者为赞施，毁禁者赞戒，多瞋为赞忍，好懈赞精进。

或见心沉寂，如世灯永灭，各种现神通，十力能如是。”

比方胎藏中，诸根悉成绩，体相无来处，业性亦如是。