第14章 光明觉品第九[第5页/共8页]

尔时，此娑婆天下中，统统众生统统法不同、业不同、人间不同、身不同、根不同、受生不同、持戒果不同、犯戒果不同、国土果不同，以佛神力，悉皆明现。如是，东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说，尽法界、虚空界、统统天下中，统统众生法不同，乃至国土果不同，悉以佛神力故，分较着现；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。

佛身无生超戏论，非是蕴聚不同法，得安闲力决定见，所行恐惧离言道。

亦如火性一，能烧统统物，火焰无别离，诸佛法如是。

于法无迷惑，永绝诸戏论，不生别离心，是念佛菩提。

人间放逸著五欲，不实别离受众苦，推行佛教常摄心，誓度于斯是其行。

如有见如来，身心拜别离，则于统统法，永出诸疑滞。

不坏无边疆，而游诸亿刹，于有无所著，彼安闲如佛。

“佛子甚罕见，能知众生心，如仁所问义，聆听我今说。

亦如地界一，能生各种芽，非地有殊异，诸佛法如是。

比方河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。

别离观内身，此中谁是我？若能如是解，彼达我有无。

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有各种不同？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端方、丑恶；苦、乐分歧；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”

比方海船师，而于海中死，于法不修行，多闻亦如是。

时，贤首菩萨以颂答曰：

畴昔现在未来世，统统言说皆能了，而知三世悉划一，此非常解便利力。”

亦如空中月，人间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。

忧戚为赞喜，曲心赞叹舍，如是次第修，渐具诸佛法。

畴昔未来世，现在诸导师，无有说一法，而得于道者。

闻法信解无迷惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普教群迷是其行。”

见诸众生在险道，老病死苦常逼迫，修诸便利无穷量，誓当悉度是其行。

如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，人间随乐皆得见。

眼耳鼻舌身，情意诸情根，统统空无性，妄心别离有。

等观众生心，不起诸别离，入于实在境，如是业应作。

法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。

非识所能识，亦非表情地，其性本清净，开示诸群生。

一身为无量，无量复为一，了知诸人间，现形遍统统。

“文殊法常尔，法王独一法，统统无碍人，一道出世死。

亦如大云雷，普雨统统地，雨滴无不同，诸佛法如是。

导师降众魔，勇健无能胜，光中演妙义，慈悲故如是。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

统统佛法皆了然，常观三世无厌倦，虽缘境地不别离，此难思者便利力。

亦如风性一，能吹统统物，风无一异念，诸佛法如是。

亦如转轮王，能与统统乐，四等亦如是，与诸菩萨乐。”

或见经行时，具无量功德，念慧皆善巧，丈夫师子步。

如来所转妙法轮，统统皆是菩提分，若能闻已悟法性，如是之人常见佛。

人间所见法，但以心为主，随解取众相，倒置不照实。

常悲观寂灭，一相无有二，其心不增减，现无量神力。

随众生心乐，及以业果力，如是见不同，此佛威神故。