第14章 光明觉品第九[第5页/共8页]

畴昔未来世，现在诸导师，无有说一法，而得于道者。

时，宝首菩萨以颂答曰：

比方净明镜，随其所对证，现像各分歧，业性亦如是。

时，智首菩萨以颂答曰：

尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言：“佛子，我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来统统境地！多么是佛境地？多么是佛境地因？多么是佛境地度？多么是佛境地入？多么是佛境地智？多么是佛境地法？多么是佛境定义？多么是佛境地知？多么是佛境地证？多么是佛境地现？多么是佛境地广？”

如人持日珠，不以物承影，火终不成得，懒惰者亦然。

比方大火起，能烧统统物，佛福田如是，烧统统有为。”

色受无稀有，想行识亦然，若能如是知，当作大牟尼。

畴昔现在未来世，统统言说皆能了，而知三世悉划一，此非常解便利力。”

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘如有众生，受持正法，悉能除断统统烦恼。’何故复有受持正法而不竭者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，权势所转，无有离心。能受持法，何故复于心行以内起诸烦恼？”

如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。

比方转轮王，成绩胜七宝，来处不成得，业性亦如是。

不吝于身命，常护诸佛法，无我心调柔，能得如来道。”

闻法信解无迷惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普教群迷是其行。”

我性未曾有，我所亦空寂，云何诸如来，而得有其身。

十方国土尘，一尘为一佛，悉能知其数，如是业应作。”

光亮遍清净，尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。

比方大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩萨所依靠。

如来所转妙法轮，统统皆是菩提分，若能闻已悟法性，如是之人常见佛。

亦如转轮王，能与统统乐，四等亦如是，与诸菩萨乐。”

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有各种不同？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端方、丑恶；苦、乐分歧；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”

如有知如来，体相无统统，修习得了然，此人疾作佛。

如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修行，多闻亦如是。

或见经行时，具无量功德，念慧皆善巧，丈夫师子步。

以彼聪明心，破诸烦恼障，一念见统统，此是佛神力。

随众生心乐，及以业果力，如是见不同，此佛威神故。

又如在天国，各种诸苦事，彼悉无所从，业性亦如是。

或见心沉寂，如世灯永灭，各种现神通，十力能如是。”

普见于诸法，二边皆舍离，道成永不退，转此无等轮。

以是于天下，所见各不同，非统统如来，大仙之过咎。

“如来最安闲，超世无所依，具统统功德，度脱于诸有。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

能见此天下，其心不动摇，于佛身亦然，当作胜智者。

又如劫火起，欲以少水灭，于佛教法中，懒惰者亦然。

若实若不实，若妄若非妄，人间出人间，但有假言说。”

比方赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懒惰者亦然。

“一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸便利成十力。

时，目首菩萨以颂答曰：

智者能察看，统统有无常，诸法空无我，永离统统相。