第14章 光明觉品第九[第6页/共8页]

其性本空寂，表里俱摆脱，离统统妄念，无等法如是。

佛非人间蕴，界处存亡法，数法不能成，故号人师子。

人间所见法，但以心为主，随解取众相，倒置不照实。

于身善察看，统统皆明见，知法皆虚妄，不起心别离。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。

如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，人间随乐皆得见。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼倒置见，彼不能知最胜法。

如本趣菩提，统统回向心，得如是刹土，众会及说法。

比方胎藏中，诸根悉成绩，体相无来处，业性亦如是。

或见胜丈夫，具足大悲心，转于妙法轮，度无量众生。

尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子，统统众生，等有四大，无我、无我所，云何而有刻苦、受乐，端方、丑恶，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”

悉举无鸿沟，普饮统统海，神通大智力，如是业应作。

尔时，光亮过此天下，遍照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕；彼一一天下中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。

如有才干王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。

思惟诸国土，色与非色相，统统悉能知，如是业应作。

佛法奥妙难可量，统统言说莫能及，非是和合非分歧，体性寂灭无诸相。

亦如日出时，晖映于人间，佛福田如是，灭除诸暗中。

比方净明镜，随色而现像，佛福田如是，随心获众报。

佛刹无别离，无憎无有爱，但随众生心，如是见有殊。

又如诸天下，大火所烧燃，此火无来处，业性亦如是。”

十方求法情无异，为修功德令满足，有无二相悉灭除，此人于佛为真见。

众生及国土，一异不成得，如是善察看，名知佛法义。”

“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应聆听。

法界众生界，究竟无不同，统统悉了知，此是如来境。

比方大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩萨所依靠。

常悲观寂灭，一相无有二，其心不增减，现无量神力。

一中解无量，无量中解一，了彼互生起，当作无所畏。”

比方建城郭，为护诸人众，忍进亦如是，防护诸菩萨。

如构造木人，能出各种声，彼无我非我，业性亦如是。

尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子，如来福田等一无异，云何而见众生布施果报分歧？所谓：各种色、各种形、各种家、各种根、各种财、各种主、各种家属、各种官位、各种功德、各种聪明；而佛于彼，其心划一，无异思惟。”

尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子，如来所悟，唯是一法，云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震惊无量天下，示现无量殊胜寂静，显现无边各种境地？而法性中，此不同相，皆不成得。”