首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第15章 净行品第十一
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
或八部语说四谛，或统统语说四谛，随彼所解说话音，为说四谛令摆脱。
若统统佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。
是故依行说次第，信乐最胜甚可贵，比方统统人间中，而有随便妙宝珠。
一微尘中入三昧，成绩统统微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。
若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。
见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。
若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。
若能勇健无能胜，则能建议大神通；若能建议大神通，则知统统众生行。
如是统统皆安闲，以佛华严三昧力。
家是贪爱捆扎所，欲使众生悉免离，故示削发得摆脱，于诸欲乐无所受。
若为诸佛所忆念，则以佛德自寂静；若以佛德自寂静，则获妙福端严身。
于彼十方天下中，念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，乃至舍利广漫衍。
若其愿力得安闲，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。
右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成统统智。
如有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，彼之功德无边沿，不成称量无与等。
若见涌泉，当愿众生：便利增加，善根无尽。
事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。
见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。
顶礼于塔，当愿众生：统统天人，无能见顶。
见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。
整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。
涉路而去，当愿众生：履净法界，心无停滞。
统统神仙殊胜行，人天等类同信奉，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。
赞佛相好，当愿众生：成绩佛身，证无相法。
若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。
见操行人，当愿众生：死守节行，不舍佛道。
常欲利乐诸众生，寂静国土扶养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心。
尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显现菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
若见父老，当愿众生：善能明断，不可爱法。
若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。
菩萨示行十种行，亦行统统大人法，诸仙行等悉无余，为欲好处众生故。
若能开演无边法，则能慈愍度众生；若能慈愍度众生，则得坚毅大悲心。
若得五欲，当愿众生：肃除欲箭，究竟安隐。
有妙三昧名随乐，菩萨住此普察看，随宜示现度众生，悉使欢心从法化。
著僧伽梨，当愿众生：入第一名，得不动法。
求请削发，当愿众生：得不退法，心无停滞。
下足住时，当愿众生：心得摆脱，安住不动。
菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，于佛法僧生净信，以是而生泛博心。
若能阔别恶知识，则得靠近善知识；若得靠近善知识，则能修习泛博善。
八万四千诸法门，诸佛以此度众生，彼亦如其不同法，随世所宜而化度。
若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。
若得生在如来家，则善修行巧便利；若善修行巧便利，则得信乐心清净。
或复有成或有坏，或有正住或傍住，或如郊野热时焰，或如天上因陀网。
沐浴身材，当愿众生：身心无垢，表里光亮。
若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。
若著上衣，当愿众生：得胜善根，至法此岸。