首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第15章 净行品第十一
或有贪欲瞋恚痴，烦恼烈火常炽然，菩萨为现老病死，令彼众生悉调伏。
若举于足，当愿众生：出世死海，具众善法。
见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。
若能勇健无能胜，则能建议大神通；若能建议大神通，则知统统众生行。
入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世划一。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习积德法。
见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。
此大称呼诸贤人，三昧摆脱神通力，若欲扶养统统佛，入于三昧起神变，
若得五欲，当愿众生：肃除欲箭，究竟安隐。
暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清冷。
若见汲井，当愿众生：具足辩才，演统统法。
若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。
或以梵住神通门，或以四摄好处门，或以福智寂静门，或以人缘摆脱门。
“善哉仁者应聆听，彼诸功德不成量，我今随力说少分，如同大海一滴水。
若知烦恼无所起，永不没溺于存亡，则获功德法性身，以法能力现人间。
又放光亮宝寂静，各种妙宝集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。
若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。
又放光亮璎寂静，各种妙璎集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见统统佛。
若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。
从舍出时，当愿众生：深切佛智，永出三界。
若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。
又放光亮莲寂静，各种莲华集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。
大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。
雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，统统人间众技术，比方幻师无不现。
若统统佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。
若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。
手出供具难思议，如是扶养一导师，统统佛所皆如是，大士三昧神通力。
如是等类诸外道，观其意解与同事，所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。
见严饰人，当愿众生：三十二相，觉得严好。
若现无量神通力，则住不成思议土，演说不成思议法，令不思议众欢乐。
深心信解常清净，恭敬尊敬统统佛，于法及僧亦如是，至诚扶养而发心。
妓乐集会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
著法衣衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。
若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。
执持应器，当愿众生：成绩法器，受天人供。
戒能开辟菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，统统如来所称美。
若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利统统众。
自归于法，当愿众生：深切经藏，聪明如海。
尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显现菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。
若能知法永不灭，则得辩才无停滞；若得辩才无停滞，则能开演无边法。
若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。
若敷床座，当愿众生：开敷善法，见实在相。
如有不识出离法，不求摆离开喧愦，菩萨为现舍国财，常乐削发心沉寂。