首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第15章 净行品第十一
或有贪欲瞋恚痴,烦恼烈火常炽然,菩萨为现老病死,令彼众生悉调伏。
若举于足,当愿众生:出世死海,具众善法。
见疾病人,当愿众生:知身空寂,离乖诤法。
若能勇健无能胜,则能建议大神通;若能建议大神通,则知统统众生行。
入其家已,当愿众生:得入佛乘,三世划一。
诣大小师,当愿众生:巧事师长,习积德法。
见惭耻人,当愿众生:具惭耻行,藏护诸根。
此大称呼诸贤人,三昧摆脱神通力,若欲扶养统统佛,入于三昧起神变,
若得五欲,当愿众生:肃除欲箭,究竟安隐。
暑退凉初,当愿众生:证无上法,究竟清冷。
若见汲井,当愿众生:具足辩才,演统统法。
若见险道,当愿众生:住正法界,离诸罪难。
或以梵住神通门,或以四摄好处门,或以福智寂静门,或以人缘摆脱门。
“善哉仁者应聆听,彼诸功德不成量,我今随力说少分,如同大海一滴水。
若知烦恼无所起,永不没溺于存亡,则获功德法性身,以法能力现人间。
又放光亮宝寂静,各种妙宝集为帐,普散十方诸国土,扶养统统大德尊。
得粗涩食,当愿众生:心无染著,绝世贪爱。
若获灌顶大神通,住于最胜诸三昧,则于十方诸佛所,应受灌顶而升位。
又放光亮璎寂静,各种妙璎集为帐,普散十方诸国土,扶养统统大德尊。
若得见佛,当愿众生:得无碍眼,见统统佛。
若见陂泽,当愿众生:疾悟诸佛,一味之法。
从舍出时,当愿众生:深切佛智,永出三界。
若身充遍如虚空,安住不动满十方,则彼所行无与等,诸天世人莫能知。
又放光亮莲寂静,各种莲华集为帐,普散十方诸国土,扶养统统大德尊。
大小便时,当愿众生:弃贪瞋痴,蠲除罪法。
雅思渊才文中王,歌舞谈说众所欣,统统人间众技术,比方幻师无不现。
若统统佛现其前,则了神通深密用;若了神通深密用,则为诸佛所忆念。
若见华开,当愿众生:神通等法,如华开敷。
手出供具难思议,如是扶养一导师,统统佛所皆如是,大士三昧神通力。
如是等类诸外道,观其意解与同事,所示苦行世靡堪,令彼见已皆调伏。
见严饰人,当愿众生:三十二相,觉得严好。
若现无量神通力,则住不成思议土,演说不成思议法,令不思议众欢乐。
深心信解常清净,恭敬尊敬统统佛,于法及僧亦如是,至诚扶养而发心。
妓乐集会,当愿众生:以法自娱,了妓非实。
著法衣衣,当愿众生:心无所染,具大仙道。
讽诵经时,当愿众生:顺佛所说,总持不忘。
若洗足时,当愿众生:具神足力,所行无碍。
执持应器,当愿众生:成绩法器,受天人供。
戒能开辟菩提本,学是勤修功德地;于戒及学常顺行,统统如来所称美。
若能舍离有为过,则离憍慢及放逸;若离憍慢及放逸,则能兼利统统众。
自归于法,当愿众生:深切经藏,聪明如海。
尔时,文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已,欲显现菩提心功德故,以偈问贤首菩萨曰:
若见王都,当愿众生:功德共聚,心恒喜乐。
若能知法永不灭,则得辩才无停滞;若得辩才无停滞,则能开演无边法。
若见树华,当愿众生:众相如华,具三十二。
若敷床座,当愿众生:开敷善法,见实在相。
如有不识出离法,不求摆离开喧愦,菩萨为现舍国财,常乐削发心沉寂。