第17章 升须弥山顶品第十三[第1页/共9页]

利诱无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。

我昔受众苦，由我不见佛，故当净法眼，观其所应见。

尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数天下，六种震惊，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天寂静具，天诸音乐不鼓自鸣，放大光亮及妙音声。如此四天下须弥山顶帝释殿上，说十住法，现诸神变；十方统统统统天下，悉亦如是。又以佛神力故，十方各过一万佛刹微尘数天下，有十佛刹微尘数菩萨，来诣于此，充满十方，作如是言：“善哉！善哉！佛子善说此法！我等诸人，同名法慧；所向来国，同名法云；彼土如来，皆名妙法。我等佛所，亦说十住；众会家属，词句义理，悉亦如是，无有增减。佛子，我等承佛神力来入此会，为汝作证：如于此会，十方统统统统天下，悉亦如是。”

以是于往昔，无数劫刻苦，流转存亡中，不闻佛名故。

无见说为见，无生说众生，若见若众生，了知无体性。

此是初学菩提行，能行此行真佛子，我今说彼所应行，如是佛子应好学。

无量无边诸天下，欲以一毛悉称举，如其体相悉了知，菩萨以此初发心。

所说无尽中，无众生可得，知众生性尔，则见大称呼。

统统有为诸行道，一一皆有所至处，悉欲了知实在性，菩萨以此初发心。

最胜最上最第一，甚深奥妙清净法，劝诸菩萨说与人，如是教令离烦恼。

又如洁白日，瞽者莫能见，无有聪明心，终不见诸佛。

随诸众生根利钝，如是各种精进力，欲悉了达别离知，菩萨以此初发心。

唯除正等觉，具德尊导师，统统诸天人，无能救护者。

察看彼界各不同，及其体性咸究竟，得如是教勤修行，此则名为真佛子。

“罕见大勇健，无量诸如来，离垢心摆脱，自度能度彼。

如此天下中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛统统功德；十方天下诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。须弥顶上偈赞品第十四

若生如是想：此佛此最胜。倒置非实义，不能见正觉。

统统众生各种解，心所好乐各不同，如是无量欲悉知，菩萨以此初发心。

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸天下中而来集会，其名曰：法慧菩萨、统统慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、聪明菩萨、实在慧菩萨、无上慧菩萨、坚毅慧菩萨。所向来土，所谓：因陀罗华天下、波头摩华天下、宝华天下、优钵罗华天下、金刚华天下、妙香华天下、悦意华天下、阿卢那华天下、那罗陀华天下、虚空华天下。各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、摆脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、了然月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此天下中须弥顶上，菩萨来集；统统天下悉亦如是，彼诸菩萨所驰名字、天下、佛号，悉等无别。

若能如是观，诸法甚深义，则见统统佛，法身实在相。

随诸众生所安立，各种议论说话道，如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。

于实见实在，非实见不实，如是究竟解，是故名为佛。