第17章 升须弥山顶品第十三[第1页/共9页]

正觉善开示，一法清净道，精进慧大士，演说无量法。

彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸天下，名字亦如是。

一便是多多即一，文随于义义随文，如是统统展转成，此不退人应为说。

欲以一毛滴海水，统统大海悉令竭，而悉别离知其数，菩萨以此初发心。

随诸众生根利钝，如是各种精进力，欲悉了达别离知，菩萨以此初发心。

亦如目有瞖，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。

法界大小及成坏，如有若偶然不动，畴昔将来今现在，谛念思惟恒决定。

畴昔将来现在世，发心求佛无有边，十方国土皆充满，莫不当作统统智。

统统十方诸天下，无量如来悉充满，欲悉了知彼佛法，菩萨以此初发心。

信佛坚毅不成坏，观法寂灭心安住，随诸众生悉了知，体性虚妄无实在。

好处大悲安乐心，安住怜愍摄受心，保护众生同己心，师心及以导师心。

诸佛所得处，无作无别离，粗者无统统，微细亦复然。

诸法各别威仪别，天下分歧前后际，如其世俗第一义，悉善了知无不足。

无量无数轮围山，欲令悉入毛孔中，如其大小皆得知，菩萨以此初发心。

此是初学菩提行，能行此行真佛子，我今说彼所应行，如是佛子应好学。

提舍如来辩无碍，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。

此是菩萨发心住，一贯志求无上道，如我所说教诲法，统统诸佛亦如是。

正觉畴昔世，将来及现在，永断别离根，是故说名佛。”

毗婆尸佛如满月，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。

统统众生无有边，无量无数不思议，及以不成称量等，听受如来如是法。

三世统统诸如来，统统独觉及声闻，欲知其法尽无余，菩萨以此初发心。

诸佛所开示，统统别离法，是悉不成得，彼性清净故。

最胜最上最第一，甚深奥妙清净法，劝诸菩萨说与人，如是教令离烦恼。

“佛子，云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成绩十种智。何者为十？所谓：震惊无数天下、照曜无数天下、方丈无数天下、往诣无数天下、严净无数天下、开示无数众生、察看无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子，此菩萨身及身业，神通变现，畴昔智、将来智、现在智成绩佛土，表情地、智境地皆不成知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满统统天下智、普照统统天下智、方丈统统天下智、知统统众生智、知统统法智、知无边诸佛智。何故故？欲令增加统统种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。”

“伟哉大光亮，勇健无上士，为利群迷故，而兴于人间。

牟尼离三世，诸相悉具足，住于无所住，遍及而不动。

十方统统诸天下，能以一毛悉称举，彼人能知此佛子，趣向如来聪明行。

统统众生堕恶道，无量重苦所缠迫，与作救护归依处，为诸菩萨如是说。

弗沙明达第一义，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方统统诸天下中，悉亦如是。

一一天下中，发心求佛道，依于如是愿，修习菩提行。

如有若无有，彼想皆除灭，如是能见佛，安住于实际。”