第17章 升须弥山顶品第十三[第2页/共9页]

统统众生各种解，心所好乐各不同，如是无量欲悉知，菩萨以此初发心。

以是于往昔，无数劫刻苦，流转存亡中，不闻佛名故。

佛子汝应观，如来安闲力，统统阎浮提，皆言佛在中。

“我闻最胜教，即生聪明光，普照十方界，悉见统统佛。

第二治地住菩萨，该当建议如是心，十方统统诸众生，愿使悉顺如来教。

阿僧祇法悉咨问，所欲受身皆安闲，言音善巧靡不充，诸佛无数咸承事。

是人取诸相，增加痴惑网，捆扎存亡狱，盲冥不见佛。

菩萨英勇求佛道，住于存亡不疲厌，为彼称叹使顺行，如是令其无退转。

言辞所说法，小智妄别离，是故生停滞，不了于自心。

诸佛所行境，于中无稀有，正觉阔别数，此是佛真法。

此是菩萨发心住，一贯志求无上道，如我所说教诲法，统统诸佛亦如是。

慧光恒普照，世暗悉除灭，统统无等伦，云何可测知！”

唯除正等觉，具德尊导师，统统诸天人，无能救护者。

如德慧所说，此名见佛者，统统统统行，体性皆寂灭。”

若佛菩萨等，不出于人间，无有一众生，而能得安乐。

无中无有二，无二亦复无，三界统统空，是则诸佛见。

毗舍浮佛无三垢，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

尔时，如来威神力故，十方统统天下，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离统统菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。

如此天下中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛统统功德；十方天下诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。须弥顶上偈赞品第十四

法界大小及成坏，如有若偶然不动，畴昔将来今现在，谛念思惟恒决定。

了知统统法，自性无统统，如是解法性，则见卢舍那。

畴昔将来无量劫，统统人间成坏相，欲悉了达穷其际，菩萨以此初发心。

尔时，法慧菩萨承佛能力，入菩萨无量便利三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数天下以外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男人，汝能入是菩萨无量便利三昧。善男人，十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增加佛智故，深切法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等便利故，入统统智性故，觉统统法故，知统统根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种住。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”

法慧先已说，如来实在性，我从彼了知，菩提难思议。”

统统诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自发能觉他。

胜慧等菩萨，及我坚毅慧，无数亿劫中，说亦不能尽。”十住品第十五

此是初学菩提行，能行此行真佛子，我今说彼所应行，如是佛子应好学。

因前五蕴故，后蕴相续起，于此性了知，见佛难思议。

“无上摩诃萨，阔别众生想，无有能过者，故号为无上。

最胜最上最第一，甚深奥妙清净法，劝诸菩萨说与人，如是教令离烦恼。

察看彼界各不同，及其体性咸究竟，得如是教勤修行，此则名为真佛子。

彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸天下，名字亦如是。