第18章 梵行品第十六[第2页/共9页]

复于多劫施安乐，令断诸惑成罗汉；彼诸福聚虽无量，不与发心功德比。

“佛子，且置此喻。借使有人以统统乐具，扶养十方十阿僧祇天下统统众生，经于百劫，然后教令修十善道；如是扶养，经于千劫，教住四禅；经于百千劫，教住四无量心；经于亿劫，教住四无色定；经于百亿劫，教住须陀洹果；经于千亿劫，教住斯陀含果；经于百千亿劫，教住阿那含果；经于那由他亿劫，教住阿罗汉果；经于百千那由他亿劫，教住辟支佛道。佛子，于意云何？是人功德，宁为多不？”

菩萨始发泛博心，即能遍往十方刹，法门无量不成说，智光普照皆了然。

于诸人间不别离，于统统法无妄图，虽观诸法而不取，恒救众生无所度。

于一毛孔见十方，尽虚空界诸人间，无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。

已住究竟一乘道，深切奥妙最上法，善知众生时非时，为好处故现神通。

菩萨所住罕见法，唯佛境地非二乘，身语意想皆已除，各种随宜悉能现。

众生业惑续诸趣，断此诸趣得寂灭，各种漏法永不生，并其习种悉了知。

清净大愿恒呼应，乐供如来不退转，人天见者无厌足，常为诸佛所护念。

以因建议泛博心，则能修行六种度，劝诸众生行正行，于三界中受安乐。

比方幻师安闲力，菩萨神变亦如是，身遍法界及虚空，随众生心靡不见。

欲见十方统统佛，欲施无尽功德藏，欲灭众生诸忧?，宜应速发菩提心。”

如是大智诸菩萨，用心趣向法王位，于佛所住顺思惟，而获无边大欢乐。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种烦恼；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸烦恼各种不同，无有能得知其边沿。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知众生烦恼不同，如是复尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，此十方众生烦恼不同，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边沿，不成得知。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所天下众生烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下统统众生烦恼不同故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：欲尽知轻烦恼、重烦恼、眠烦恼、起烦恼，一一众生无量烦恼各种不同、各种觉观，净治统统诸杂染故；欲尽知依无明烦恼、爱呼应烦恼，断统统诸风趣烦恼结故；欲尽知贪分烦恼、瞋分烦恼、痴分烦恼、平分烦恼，断统统烦恼底子故；欲悉知我烦恼、我所烦恼、我慢烦恼，憬悟统统烦恼尽无余故；欲悉知从倒置别离生底子烦恼、随烦恼，因身见生六十二见，调伏统统烦恼故；欲悉知盖烦恼、障烦恼，发大悲救护心，断统统烦恼网，令统统智性清净故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，以诸各种上味饮食、香华、衣服、幢幡、伞盖，及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐、网幔，各种寂静师子之座及众妙宝，扶养东方无数诸佛，及无数天下统统众生，恭敬尊敬，礼拜赞叹，曲躬瞻仰，相续不断，经无数劫。又劝彼众生，悉令如是扶养于佛。至佛灭后，各为起塔。其塔高广，无数天下众宝所成各种寂静。一一塔中，各有无数如来形像，光亮遍照无数天下，经无数劫。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多不？”