第18章 梵行品第十六[第2页/共9页]

菩萨于一毛孔中，普现十方无量刹，或有杂染或清净，各种业作皆能了。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种不同心。广说乃至，此十方天下统统众生各种不同心，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生心故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知尽法界、虚空界无边众生各种心，乃至欲尽知统统心网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

菩萨所住罕见法，唯佛境地非二乘，身语意想皆已除，各种随宜悉能现。

菩萨发心功德量，亿劫称扬不成尽，以出统统诸如来，独觉声闻安乐故。

慈心泛博遍众生，悉愿疾成统统智，而恒无著无依处，离诸烦恼得安闲。

十方众生悉慰安，统统所作皆实在，恒以净心不异语，常为诸佛共加护。

已住究竟一乘道，深切奥妙最上法，善知众生时非时，为好处故现神通。

了法自性如虚空，统统寂灭悉划一，法门无数不成说，为众生说无所著。

两足尊所念报恩，心如金刚不成沮，于佛所行能照了，天然修习菩提行。

放大光亮各种色，普照众生除暗中，光中菩萨坐莲华，为众阐扬清净法。

统统趣生三有处，以无碍眼咸察看，统统习性诸根解，无量无边悉明见。

念念如是持扶养，经无量劫不成说；其人福聚虽复多，不及发心功德大。

欲见十方统统佛，欲施无尽功德藏，欲灭众生诸忧?，宜应速发菩提心。”

统统独觉声闻乘，色界诸禅三昧乐，及无色界诸三昧，悉以发心作其本。

十方天下诸众生，欲解便利意所行，及以虚空际可测，发心功德难知量。

禅定摆脱诸三昧，染净因起各分歧，及以先世苦乐殊，净修佛力咸能见。

以菩提心遍十方，统统别离靡不知，一念三世悉明达，好处无量众生故。

发心能离业烦恼，扶养统统诸如来，业惑既离相续断，普于三世得摆脱。

无量难思诸佛所，悉往彼会而觐谒，常为上首问如来，菩萨所修诸愿行。

畴昔统统皆忆念，将来统统悉别离，十方天下普入中，为度众生令出离。

法慧菩萨言：“此义甚深，难说、难知、难别离、难信解、难证、难行、难通达、难思惟、难度量、难趣入。固然，我当承佛威神之力而为汝说。

一身示现无量身，统统天下悉周遍，其心清净无别离，一念难思力如是。

美食珍座经行处，各种宫殿悉严好，毗卢遮那妙宝珠，快意摩尼发灿烂。

菩萨兼顾无量亿，扶养统统诸如来，神通变现胜非常，佛所行处皆能住。

一念能过尘数刹，如是经于无量劫，此诸刹数尚可量，发心功德不成知。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种欲乐；念念如是，尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。此十方众生统统欲乐，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下统统众生各种欲乐，广说乃至，欲尽知统统欲乐网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

统统人间各种性，各种所行住三有，利根及与中下根，如是统统咸察看。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，以诸各种上味饮食、香华、衣服、幢幡、伞盖，及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐、网幔，各种寂静师子之座及众妙宝，扶养东方无数诸佛，及无数天下统统众生，恭敬尊敬，礼拜赞叹，曲躬瞻仰，相续不断，经无数劫。又劝彼众生，悉令如是扶养于佛。至佛灭后，各为起塔。其塔高广，无数天下众宝所成各种寂静。一一塔中，各有无数如来形像，光亮遍照无数天下，经无数劫。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多不？”