第18章 梵行品第十六[第2页/共9页]

兼顾遍满统统刹，放净光亮除世暗，比方龙王起大云，普雨妙雨悉充洽。

尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数天下六种震惊，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨众天华、天香、天末香、天华鬘、天衣、天宝、天寂静具，作天妓乐，放天光亮及天音声。

三世疑网悉已除，于如来所起净信，以信得成不动智，智清净故解实在。

知众生心无生想，了达诸法没法想，虽普别离无别离，亿那由刹皆往诣。

十方天下不成说，一念周行无不尽，好处众生扶养佛，于诸佛所问深义。

于一毛端现众刹，诸大菩萨皆充满，众会聪明各分歧，悉能了然众生心。

哀愍众生泛博智，普摄统统同于己，知空无相无实在，而行其心不懈退。

或现始修殊胜行，或现初生及削发，或现树下成菩提，或为众生示涅槃。

菩提心是十力本，亦为四辩恐惧本，十八不共亦复然，莫不皆从发心得。

统统人天安闲乐，及以诸趣各种乐，进定根力等众乐，靡不皆由初发心。

统统人间唯想力，以智而入心恐惧，思惟诸法亦复然，三世推求不成得。

法慧菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨修梵行时，应以十法而为所缘，作意察看，所谓：身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒。应如是观：为身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，当知梵行则为非善、则为不法、则为浑浊、则为臭恶、则为不净、则为可厌、则为违逆、则为杂染、则为死尸、则为虫聚。若身业是梵行者，梵行则是行住坐卧、摆布顾视、屈伸俯仰。若语是梵行者，梵行则是音声风息、唇舌喉吻、吐纳抑纵、凹凸清浊。若语业是梵行者，梵行则是起居问讯、略说、广说、喻说、直说、赞说、毁说、安立说、顺俗说、显了说。若意是梵行者，梵行则应是觉、是观、是别离、是种类别离、是忆念、是各种忆念、是思惟、是各种思惟、是把戏、是眠梦。若意业是梵行者，当知梵行则是思惟、寒热、饥渴、苦乐、忧喜。若佛是梵行者，为色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？识是佛耶？为相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？业行是佛耶？果报是佛耶？若法是梵行者，为寂灭是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不成说是法耶？无别离是法耶？无所行是法耶？分歧集是法耶？不随顺是法耶？无所得是法耶？若僧是梵行者，为预流向是僧耶？预流果是僧耶？一来向是僧耶？一来果是僧耶？不还向是僧耶？不还果是僧耶？阿罗汉向是僧耶？阿罗汉果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？若戒是梵行者，为坛场是戒耶？问清净是戒耶？教威仪是戒耶？三说羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿阇梨是戒耶？剃发是戒耶？著法衣衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？如是观已，于身无所取，于修无所著，于法无所住；畴昔已灭，将来未至，现在空寂；无功课者，无受报者；此世不挪动，彼世不窜改。此中何法名为梵行？梵行从那边来？谁之统统？体为是谁？由谁而作？为是有，为是无？为是色，为非色？为是受，为非受？为是想，为非想？为是行，为非行？为是识，为非识？如是察看，梵行法不成得故，三世法皆空寂故，意无取著故，心无停滞故，所行无二故，便利安闲故，受无相法故，观无相法故，知佛法划一故，具统统佛法故，如是名为清净梵行。