第18章 梵行品第十六[第5页/共9页]

禅定摆脱诸三昧，染净因起各分歧，及以先世苦乐殊，净修佛力咸能见。

统统趣生三有处，以无碍眼咸察看，统统习性诸根解，无量无边悉明见。

普诣十方诸天下，而于方处无所取，严净国土悉无余，亦未曾生净别离。

天帝言：“佛子，此人功德，唯佛能知。”

修诸胜行无退怯，安住菩提不摆荡，佛及菩萨与人间，尽于法界皆了然。

清净大愿恒呼应，乐供如来不退转，人天见者无厌足，常为诸佛所护念。

“佛子，借使有人以统统乐具，扶养东方阿僧祇天下统统众生，经于一劫，然后教令净持五戒；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多不？”

于毛孔中见佛刹，复见统统诸众生，三世六趣各分歧，日夜月时有缚解。

尔时，正念天子白法慧菩萨言：“佛子，统统天下诸菩萨众，依如来教，染衣削发，云何而得梵行清净，从菩萨位逮于无上菩提之道？”

十方天下诸众生，欲解便利意所行，及以虚空际可测，发心功德难知量。

善知人间是非劫，一月半月及日夜，国土各别性划一，常勤察看不放逸。

于一毛孔见十方，尽虚空界诸人间，无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。

知众生心无生想，了达诸法没法想，虽普别离无别离，亿那由刹皆往诣。

其心泛博如虚空，于三世事悉明达，统统迷惑皆除灭，正观佛法无所取。

复于多劫施安乐，令断诸惑成罗汉；彼诸福聚虽无量，不与发心功德比。

了知统统空无我，慈念众生恒不舍，以一大悲奥妙音，普入人间而演说。

心常忆念十方佛，而无所依无所取，恒劝众生种善根，寂静国土令清净。

尔时，天帝释白法慧菩萨言：“佛子，菩萨初发菩提之心，所得功德，其量多少？”

如众生数尔许劫，说其功德不成尽，以住如来广大师，三界诸法无能喻。

知说话法皆寂灭，但入真如绝异解，诸佛境地悉顺观，达于三世心无碍。

能入畴昔毕前际，能入将来毕后际，能入现在统统处，常勤察看无统统。

无量大愿难思议，愿令众生悉清净，空无相愿无依处，以愿力故皆较着。

美食珍座经行处，各种宫殿悉严好，毗卢遮那妙宝珠，快意摩尼发灿烂。

三世疑网悉已除，于如来所起净信，以信得成不动智，智清净故解实在。

能所别离二俱离，杂染清净无所取，若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。

欲知统统诸佛法，宜应速发菩提心，此心功德中最胜，必得如来无碍智。

十方国土悉趣入，统统色形皆示现，如佛福智广无边，随顺修因无所著。

“佛子，此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。

已住如来划一性，善修奥妙便利道，于佛境地起信心，得佛灌顶心无著。

为令众生得出离，尽于后际普饶益，长时发愤心无厌，乃至天国亦安受。

统统人天安闲乐，及以诸趣各种乐，进定根力等众乐，靡不皆由初发心。

“佛子，复置此喻。借使复有第二人，于一念中，能作前人及无数天下统统众生无数劫中扶养之事；念念如是，以无量种扶养之具，扶养无量诸佛如来，及无量天下统统众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人统统扶养；念念如是，以无边、无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说、不成说不成说扶养之具，扶养无边乃至不成说不成说诸佛，及尔许天下统统众生，经无边乃至不成说不成说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子，此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何故故？佛子，菩萨摩诃萨不齐限，但为扶养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为扶养尽法界、虚空界，不成说不成说十方无量去、来、现在统统诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际统统诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际统统诸佛统统善根，能知现在统统诸佛统统聪明。彼诸佛统统功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成绩，能与诸佛划一一性。何故故？此菩萨为不竭统统如来种性故发心，为充遍统统天下故发心，为度脱统统天下众生故发心，为悉知统统天下成坏故发心，为悉知统统众生垢净故发心，为悉知统统天下三有清净故发心，为悉知统统众生心乐烦恼风俗故发心，为悉知统统众存亡此生彼故发心，为悉知统统众生诸根便利故发心，为悉知统统众生心行故发心，为悉知统统众生三世智故发心。以发心故，常为三世统统诸佛之所忆念，当得三世统统诸佛无上菩提；即为三世统统诸�