第24章 兜率宫中偈赞品第二十四[第2页/共8页]

“比方洁白眼，因日睹众色，净心亦复然，佛力见如来。

随诸众生类，先世所集业，如是各种身，示现各分歧。

“如来胜非常，甚深不成说，出过言语道，清净如虚空。

通达统统法，是乃真佛子，此人能了知，诸佛安闲力。

统统众生说话道，随其种类各不同，菩萨悉能别离说，而心无著无所碍。

泛博智所说，欲为诸法本，应起胜但愿，志求无上觉。

“如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，示现安闲法。

设于念念中，扶养无量佛，未知实在法，不名为扶养。

未曾染著于诸色，受想行识亦如是，其心永出于三有，统统功德尽回向。

诸佛身如是，无量不成数，唯除大觉尊，无有能思议。

众生如是说，某日佛成道，如来得菩提，实不系于日。

“如来大智光，普净诸人间，人间既净已，开示诸佛法。

所有身业皆清净，统统说话无不对，心常归向于如来，能令诸佛悉欢乐。

比方统统法，众原因生起，见佛亦复然，必假众善业。

如以我难思，心业莫能取，佛难思亦尔，非心业所现。

“佛子，此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等无量善根。修善根时，作是念言：‘愿此善根普能饶益统统众生，皆使清净，至于究竟，永离天国、饿鬼、牲口、阎罗王等无量忧?。’菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是回向：‘我当为统统众生作舍，令免统统诸苦变乱；为统统众生作护，悉令摆脱诸烦恼故；为统统众生作归，皆令得离诸怖畏故；为统统众生作趣，令得至于统统智故；为统统众生作安，令得究竟安隐处故；为统统众生作明，令得智光灭痴暗故；为统统众生作炬，破彼统统无明暗故；为统统众生作灯，令住究竟清净处故；为统统众生作导师，引其令入实在法故；为统统众生作大导师，与其无碍大聪明故。’佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，划一饶益统统众生，究竟皆令得统统智。

尔时，英勇幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

若能于人间，阔别统统著，无碍心欢乐，于法得开悟。

佛身无处所，充满统统处，如空无边沿，如是难思议。

神力之所现，即此说名佛，三世统统时，求悉无统统。

如来普知见，了然统统法，佛法及菩提，二俱不成得。

此人回向得究竟，心常清净离众毒，三世如来所付嘱，住于无上大法城。

“宁肯恒具受，统统人间苦，终不远如来，不睹安闲力。

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数天下外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号金刚幢，而现其前，咸奖饰言：“善哉！善哉！善男人，乃能入此菩萨智光三昧。善男人，此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由汝聪明清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法；为令诸菩萨得清净恐惧故，具无碍辩才故，入无碍智地故，住统统智大心故，成绩无尽善根故，满足无碍白法故，入于普门法界故，现统统佛神力故，前际念智不竭故，得统统佛护持诸根故，以无量门广说众法故，闻悉解了受持不忘故，摄诸菩萨统统善根故，成办出世助道故，不竭统统智智故，开辟大愿故，解释实义故，了知法界故，令诸菩萨皆悉欢乐故，修统统佛划一善根故，护持统统如来种性故，所谓：演说诸菩萨十回向。佛子，汝当承佛威神之力而演此法，得佛护念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀罗尼光亮故，入无停滞佛法故，大光普照法界故，集无不对净法故，住泛博智境地故，得无停滞法光故。”