第39章 十地品第二十六之五[第2页/共8页]

随其心乐各分歧，统统众中皆现身，声闻独觉与菩萨，及以佛身靡不现。

烦恼无边恒共伴，眠起一义续诸趣，业性各种各不同，因坏果集皆能了。

一毛孔内无量刹，各有四洲及大海，须弥铁围亦复然，悉见在中无迫隘。

功德成绩恒慈愍，聪明泛博等虚空，闻法能生决定力，是则寂灭无生忍。

若法决定不决定，三乘所作悉察看，有为有为行不同，如是而知入人间。

众生国土业报身，各种贤人智法身，虚空身相皆划一，普为众生而示作。

十力成绩不摆荡，统统魔众无能转，诸佛护念天王礼，密迹金刚恒侍卫。

“佛子，菩萨成绩此忍，立即得入第八不动地，为深行菩萨难可知无不同，离统统相、统统想、统统固执，无量无边，统统声闻、辟支佛所不能及，离诸喧诤，寂灭现前。比方比丘，具足神通，得心安闲，次第乃至入灭尽定，统统动心、忆想别离悉皆止息。此菩萨摩诃萨亦复如是，住不动地，即舍统统服从行，得无服从法，身、口、意业念务皆息，住于报行。比方有人，梦中见身堕在大河，为欲渡故，发大英勇，施风雅便；以大英勇、施便利故，即便觉寤，既觉寤已，所作皆息。菩萨亦尔，见众生身在四流中，为救度故，发大英勇，起大精进；以英勇、精进故，至不动地；既至此已，统统服从靡不皆息，二行、相行悉不现前。佛子，如生梵世，欲界烦恼皆不现前；住不动地亦复如是，统统心、意、识行皆不现前。此菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅槃心尚不现起，况复起于人间之心！

十种圣智普察看，复顺慈悲作众业，统统佛法皆成绩，持戒不动如须弥。

法性真常离心念，二乘于此亦能得，不以此故为世尊，但以甚深无碍智。

住于此地善察看，随其心乐及根解，悉以无碍妙辩才，如其所应不同说。

如有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事；如有最胜聪明心，则示如来无上法。

“佛子，此菩萨，借使三千大千天下统统众生咸至其前，一一皆以无量言音而兴答辩，一一答辩各各分歧；菩萨于一念顷悉能领受，仍以一音普为解释，令随心乐，各得欢乐。如是乃至不成说天下统统众生，一顷刻间，一一皆以无量言音而兴答辩，一一答辩各各分歧；菩萨于一念顷悉能领受，亦以一音普为解释，各随心乐，令得欢乐。乃至不成说不成说天下满中众生，菩萨皆能随其心乐、随根、随解而为说法，承佛神力广作佛事，普为统统作所依怙。佛子，此菩萨复更精进，成绩智明。借使一毛端处有不成说天下微尘数诸佛众会，一一众会有不成说天下微尘数众生，一一众生有不成说天下微尘数性、欲，彼诸佛随其性、欲各与法门；如一毛端处，统统法界处悉亦如是。如是所说无量法门，菩萨于一念中悉能领受，无有忘失。

大安闲王安闲天，悉共同心喜无量，各以各种众供具，扶养甚深功德海。