第43章 十定品第二十七之三[第1页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨虽能于定一念入出，而亦不废长时在定，亦无所著；虽于境地无所依住，而亦不舍统统所缘；虽善入顷刻际，而为好处统统众生，现佛神通无有厌足；虽等入法界，而不得其边；虽无所住、无有处所，而恒趣入统统智道，以窜改力普入无量众生众中，具足寂静统统天下；虽离人间倒置别离，超越统统别离之地，亦不舍于各种诸相；虽能具足便利善巧，而究竟清净；虽不别离菩萨诸地，而皆已善入。佛子，比方虚空，虽能容受统统诸物，而离有无。菩萨摩诃萨亦复如是，虽普入统统人间，而离人间想；虽勤度统统众生，而离众生想；虽深知统统法，而离诸法想；虽乐见统统佛，而离诸佛想；虽善入各种三昧，而知统统法自性皆如，无所染著；虽以无边辩才演无尽法句，而心恒住离笔墨法；虽乐察看无言说法，而恒示现清净音声；虽住统统离言法际，而恒示现各种色相；虽教养众生，而知统统法毕竟性空；虽勤修大悲度脱众生，而知众生界无尽无散；虽了达法界常住稳定，而以三轮调伏众生恒不歇息；虽常安住如来所住，而聪明清净，心无怖畏，别离演说各种诸法，转于法轮常不歇息。佛子，是为菩萨摩诃萨第九法界安闲大三昧善巧智。

“佛子，比方有报酬鬼所持，其身战动不能自安，鬼不现身令他身然；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，本身入定他身起，他身入定本身起。佛子，比方死尸以咒力故而能起行，随所作事皆得成绩，尸之与咒虽各不同，而能和分解绩彼事；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同境入定异境起，异境入定同境起。佛子，比方比丘得心安闲，或以一身作多身，或以多身作一身，非一身没多身生，非多身没一身生；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，一身入定多身起，多身入定一身起。佛子，比方大地其味一种，所生苗稼各种味别，地虽无不同，然味有殊异；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，无所别离，然有一种入定多种起，多种入定一种起。

“佛子，菩萨摩诃萨于此三昧云何入？云何起？佛子，菩萨摩诃萨于此三昧，内身入，外身起；外身入，内身起；同身入，异身起；异身入，同身起；人身入，夜叉身起；夜叉身入，龙身起；龙身入，阿修罗身起；阿修罗身入，天身起；天身入，梵王身起；梵王身入，欲界身起；天中入，天国起；天国入，人间起；人间入，余趣起；千身入，一身起；一身入，千身起；那由他身入，一身起；一身入，那由他身起；阎浮提众生众中入，西瞿陀尼众生众中起；西瞿陀尼众生众中入，北拘卢众生众中起；北拘卢众生众中入，东毗提诃众生众中起；东毗提诃众生众中入，三天下众生众中起；三天下众生众中入，四天下众生众中起；四天下众生众中入，统统海不同众生众中起；统统海不同众生众中入，统统海神众中起；统统海神众中入，统统海水大中起；统统海水大中入，统统海地大中起；统统海地大中入，统统海火大中起；统统海火大中入，统统海风大中起；统统海风大中入，统统四大种中起；统统四大种中入，无生法中起；无生法中入，妙高山中起；妙高山中入，七宝山中起；七宝山中入，统统地各种稼穑树林黑山中起；统统地各种稼穑树林黑山中入，统统妙香华宝寂静中起；统统妙香华宝寂静中入，统统四天下下方、上方统统众生受生中起；统统四天下下方、上方统统众生受生中入，小千天下众生众中起；小千天下众生众中入，中千天下众生众中起；中千天下众生众中入，大千天下众生众中起；大千天下众生众中入，百千亿那由他三千大千天下众生众中起；百千亿那由他三千大千天下众生众中入，无数天下众生众中起；无数天下众生众中入，无量天下众生众中起；无量天下众生众中入，无边佛刹众生众中起；无边佛刹众生众中入，无等佛刹众生众中起；无等佛刹众生众中入，不成数天下众生众中起；不成数天下众生众中入，不成称天下众生众中起；不成称天下众生众中入，不成思天下众生众中起；不成思天下众生众中入，不成量天下众生众中起；不成量天下众生众中入，不成说天下众生众中起；不成说天下众生众中入，不成说不成说天下众生众中起；不成说不成说天下众生众中入，杂染众生众中起；杂染众生众中入，清净众生众中起；清净众生众中入，杂染众生众中起；眼处入，耳处起；耳处入，眼处起；鼻处入，舌处起；舌处入，鼻处起；身处入，意处起；意处入，身处起；自处入，他处起；他处入，自处起；一微尘中入，无数天下微尘中起；无数天下微尘中入，一微尘中起；声闻入，独觉起；独觉入，声闻起；本身入，佛身起；佛身入，本身起；一念入，亿劫起；亿劫入，一念起；同念入，别时起；别时入，同念起；前际入，后际起；后际入，前际起；前际入，中际起；中际入，前际起；三世入，顷刻起；顷刻入，三世起；真如入，言提及；言说入，真如起。