第43章 十定品第二十七之三[第1页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，无量境地各种不同。所谓：一入多起，多入一起；同入异起，异入同起；细入粗起，粗入细起；大入小起，小入大起；顺入逆起，逆入顺起；无身入有身起，有身入无身起；无相入有相起，有相入无相起；起中入，入中起。如是皆是此之三昧安闲境地。佛子，比方幻师，持咒得成，能现各种不同形相；咒与幻别而能作幻，咒唯是声而能幻作眼识所知各种诸色、耳识所知各种诸声、鼻识所知各种诸香、舌识所知各种诸味、身识所知各种诸触、认识所知各种境地。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同中入定异中起，异中入定同中起。佛子，比方三十三天共阿修罗斗战之时，诸天得胜，修罗退衄；阿修罗王其身长大七百由旬，四兵环绕无数千万，以把戏力将诸军众，同时走入藕丝孔中。菩萨摩诃萨亦复如是，已善成绩诸幻智地，幻智便是菩萨，菩萨便是幻智，是故能于无不同法中入定、不同法中起，不同法中入定、无不同法中起。佛子，比方农夫田中下种，种子鄙人，果生于上。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，一中入定多中起，多中入定一中起。佛子，比方男女赤白和合，或有众生于中受生，尔时名为歌罗逻位，今后次第，住母胎中，满足十月；善业力故，统统支分皆得成绩，诸根不缺，情意了然；其歌罗逻与彼六根体状各别，以业力故，而能令彼次第成绩，受同异类各种果报。菩萨摩诃萨亦复如是，从统统智歌罗逻位，信解愿力渐次增加；其心泛博，任运安闲，无中入定有中起，有中入定无中起。佛子，比方龙宫依地而立，不依虚空，龙依宫住，亦不在空，而能兴云遍满空中；有人俯视所见宫殿，当知皆是乾闼婆城，非是龙宫。佛子，龙虽处下而云布上。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，于无相入有相起，于有相入无相起。佛子，比方妙光大梵天王所住之宫，名统统人间最胜清净藏；此大宫中，普见三千大千天下诸四天下天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩睺罗伽宫；人间住处及三恶道、须弥山等，各种诸山、大海、江河、陂泽、根源、城邑、聚落、树林、众宝，如是统统各种寂静，尽大轮围统统边沿，乃至空中微细游尘，莫不皆于梵宫闪现，如于明镜见其面像。菩萨摩诃萨住此统统众生不同身大三昧，知各种刹，见各种佛，度各种众，证各种法，成各种行，满各种解，入各种三昧，起各种神通，得各种聪明，住各种顷刻际。佛子，此菩萨摩诃萨到十种神通此岸。何者为十？所谓：到诸佛尽虚空遍法界神通此岸，到菩萨究竟无不同安闲神通此岸，到能建议菩萨泛博行愿入如来门佛事神通此岸，到能震惊统统天下统统境地悉令清净神通此岸，到能安闲知统统众生不思议业果皆如变幻神通此岸，到能安闲知诸三昧粗细入出不同相神通此岸，到能英勇入如来境地而于此中产生大愿神通此岸，到能化作佛化转法轮调伏众生令生佛种令入佛乘速得成绩神通此岸，到能了知不成说统统奥妙词句而转法轮令百千亿那由他不成说不成说法门皆得清净神通此岸，到不假日夜年代劫数一念悉能三世示现神通此岸。是为十。佛子，是名菩萨摩诃萨第八统统众生不同身大三昧善巧智。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨统统众生不同身三昧？佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得十种无所著。何者为十？所谓：于统统刹无所著，于统统方无所著，于统统劫无所著，于统统众无所著，于统统法无所著，于统统菩萨无所著，于统统菩萨愿无所著，于统统三昧无所著，于统统佛无所著，于统统地无所著。是为十。