第44章 十定品第二十七之四[第2页/共8页]

尔时，普贤菩萨告普眼菩萨言：“善哉！佛子，如汝所言，若此菩萨摩诃萨同统统佛，以何义故不名为佛？乃至不能舍菩萨道？佛子，此菩萨摩诃萨已能修习去、来、当代统统菩萨各种行愿，入智境地，则名为佛；于如来所修菩萨行无有歇息，说名菩萨。如来诸力皆悉已入，则名十力；虽成十力，行普贤行而无歇息，说名菩萨。知统统法而能演说，名统统智；虽能演说统统诸法，于一一法善巧思惟何尝止息，说名菩萨。知统统法无有二相，是则说名悟统统法；于2、不二统统诸法不同之道善巧察看，展转增胜无有歇息，说名菩萨。已能明见普眼境地，说名普眼；虽能证得普眼境地，念念增加未曾歇息，说名菩萨。于统统法悉能明照，离诸暗障，名无碍见；常勤忆念无碍见者，说名菩萨。已得诸佛聪明之眼，是则说名觉统统法；观诸如来正觉智眼而不放逸，说名菩萨。住佛所住，与佛无二，说名与佛无二住者；为佛摄受，修诸聪明，说名菩萨。常观统统人间实际，是则说名住实际者；虽常察看诸法实际，而不证入亦不舍离，说名菩萨。不来不去，无同无异，此等别离悉皆永息，是则说名歇息愿者；泛博修习，美满不退，则名未息普贤愿者。了知法界无有边沿，统统诸法一相无相，是则说名究竟法界舍菩萨道；虽知法界无有边沿，而知统统各种异相，起大悲心度诸众生，尽将来际无有疲厌，是则说名普贤菩萨。

“佛子，比方伊罗钵那象王，住金胁山七宝窟中，其窟四周悉以七宝而为栏楯，宝多罗树次第行列，真金坎阱弥覆其上；象身洁白如同珂雪，上立金幢，金为璎珞，宝网覆鼻，宝铃垂下，七肢成绩，六牙具足，端方充满，见者欣乐，调良善顺，心无所逆。若天帝释将欲游行，尔时象王即知其意，便于宝窟而没其形，至忉利天释主之前，以神通力各种变现，令其身有三十三头，于一一头化作七牙，于一一牙化作七池，一一池中有七莲华，一一华中有七采女，一时俱奏百千天乐。是时，帝释乘兹宝象，从难胜殿往诣华园，芬陀利华遍满此中。是时，帝释至华园已，从象而下，入于统统宝寂静殿，无量采女觉得侍从，歌颂妓乐受诸欢愉。尔时，象王复以神通隐其象形现作天身，与三十三天及诸采女，于芬陀利华园以内欢娱戏乐，所现身相、光亮衣服、来往进止、语笑观瞻，皆如彼天，等无有异，无能别离；此象、此天，象之与天，更相互似。佛子，彼伊罗钵那象王，于金胁山七宝窟中无所窜改，至于三十三天之上，为欲扶养释提桓因，化作各种诸可乐物，受天欢愉，与天无异。佛子，菩萨摩诃萨亦复如是，修习普贤菩萨行愿及诸三昧觉得众宝寂静之具，七菩提分为菩萨身，所放光亮以之为网，建大法幢，鸣大法钟，大悲为窟，坚毅大愿觉得其牙，聪明恐惧如同师子，法缯系顶，开示奥妙，到诸菩萨行愿此岸。为欲安处菩提之座，成统统智，得最正觉，增加普贤泛博行愿，不退不息，不竭不舍，大悲精进，尽将来际度脱统统忧?众生。不舍普贤道，现成最正觉，现不成说不成说成正觉门，现不成说不成说转法轮门，现不成说不成说住深心门；于不成说不成说泛博国土，现涅槃窜改门；于不成说不成说不同天下，而现受生修普贤行，现不成说不成说如来；于不成说不成说泛博国土菩提树下成最正觉，不成说不成说菩萨众靠近环绕。或于一念顷，修普贤行而成正觉，或斯须顷，或于一时，或于一日，或于半月，或于一月，或于一年，或无数年，或于一劫，如是乃至不成说不成说劫，修普贤行而成正觉。复于统统诸佛刹中而为上首，靠近于佛，顶礼扶养，叨教察看如幻景界，净修菩萨无量诸行、无量诸智、各种神变、各种威德、各种聪明、各种境地、各种神通、各种安闲、各种摆脱、各种法明、各种教养调伏之法。