第44章 十定品第二十七之四[第2页/共8页]

“佛子，此菩萨摩诃萨住普贤行，念念入百亿不成说三昧，然不见普贤菩萨三昧及佛境地寂静前际。何故故？知统统法究竟无尽故，知统统佛刹无边故，知统统众生界不思议故，知前际无始故，知将来无穷故，知现在尽虚空遍法界无边故，知统统诸佛境地不成思议故，知统统菩萨行无数故，知统统诸佛辩才所说境地不成说无边故，知统统幻心所缘法无量故。佛子，如快意珠，随有所求统统皆得，求者无尽，意皆满足，而珠权势终不匮止。菩萨摩诃萨亦复如是，入此三昧，知心如幻，出世统统诸法境地，周遍无尽，不匮不息。何故故？菩萨摩诃萨成绩普贤无碍行智，察看无量泛博幻景，如同影象无增减故。佛子，比方凡夫，各别生心，已生、现生及以当生，无有边沿，无断无尽；其心流转，相续不断，不成思议。菩萨摩诃萨亦复如是，入此普幻门三昧，无有边沿，不成测量。何故故？了达普贤菩萨普幻门无量法故。佛子，比方难陀跋难陀、摩那斯龙王及余大龙降雨之时，滴如车轴，无有边沿；虽如是雨，雨终不尽，此是诸龙无作境地。菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，入普贤菩萨诸三昧门、智门、法门、见诸佛门、往诸方门、心安闲门、加持门、神变门、神通门、变幻门、诸法如幻门、不成说不成说诸菩萨充满门，靠近不成说不成说佛刹微尘数如来正觉门，入不成说不成说泛博幻网门，知不成说不成说不同泛博佛刹门，知不成说不成说有体性、无体性天下门，知不成说不成说众生想门，知不成说不成说时劫不同门，知不成说不成说天下成坏门，知不成说不成说覆住、仰住诸佛刹门，于一念中皆照实知。如是入时，无有边沿，无有穷尽，不疲不厌，不竭不息，无退无失；于诸法中不住非处，恒正思惟，不沉不举；求统统智常无退舍，为统统佛刹照世明灯，转不成说不成说法轮；以妙辩才咨问如来无穷尽时，示成佛道无有边沿，调伏众生恒无废舍，常勤修习普贤行愿未曾歇息，示现无量不成说不成说色相身无有断绝。何故故？比方燃火，随统统缘，于尔所时火起不息。菩萨摩诃萨亦复如是，察看众生界、法界、天下，如同虚空无有边沿，乃至能于一念之顷，往不成说不成说佛刹微尘数佛所。一一佛所入不成说不成说统统智各种不同法；令不成说不成说众生界削发为道，勤修善根，究竟清净；令不成说不成说菩萨于普贤行愿未决定者而得决定，安住普贤聪明之门；以无量便利，入不成说不成说三世成、住、坏泛博不同劫，于不成说不成说成、住、好人间不同境地，起于尔所大悲大愿，调伏无量统统众生悉使无余。何故故？此菩萨摩诃萨为欲度脱统统众生，修普贤行，生普贤智，满足普贤统统行愿。是故，诸菩萨应于如是种类、如是境地、如是威德、如是泛博、如是无量、如是不思议、如是普照明、如是统统诸佛现前住、如是统统如来所护念、如是成绩往昔善根、如是其心无碍不动三昧当中，勤加修习，离诸热恼，无有疲厌，心不退转，立深志乐，英勇无怯，顺三昧境地，入难思智地。不依笔墨，不著人间，不取诸法，不起别离，不染著世事，不别离境地，于诸法智但应安住，不该称量。所谓：靠近统统智，悟解佛菩提，成绩法光亮，施与统统众生善根。于魔界中拔出众生，令其得入佛法境地，令不舍大愿，勤观出道，增广净境，成绩诸度，于统统佛深生信解。常应察看统统法性，无时暂舍；应知本身与诸法性普皆划一；该当明解人间所作，示其如法聪明便利；应常精进，无有歇息；应观本身善根鲜少；应勤增加他诸善根；应自修行统统智道；应勤增加菩萨境地；应乐靠近诸善知识；应与同业而共止住；应不别离佛；应不舍离念；应常安住划一法界；应知统统心识如幻；应知人间诸行如梦；应知诸佛愿力呈现如同影象；应知统统诸泛博业如同窜改；应知言语悉皆如响；应观诸法统统如幻；应知统统生灭之法皆如音声；应知所往统统佛刹皆无体性；应为叨教如来佛法不生倦怠；应为开悟统统人间，勤加教诲而不舍离；应为调伏统统众生，知时说法而不歇息。佛子，菩萨摩诃萨如是修行普贤之行，如是美满菩萨境地，如是通达出离之道，如是受持三世佛法，如是察看统统智门，如是思惟稳定异法，如是明洁增上志乐，如是信解统统如来，如是了知佛泛博力，如是决定无所碍心，如是摄受统统众生。