第44章 十定品第二十七之四[第3页/共8页]

尔时，普贤菩萨告普眼菩萨言：“善哉！佛子，如汝所言，若此菩萨摩诃萨同统统佛，以何义故不名为佛？乃至不能舍菩萨道？佛子，此菩萨摩诃萨已能修习去、来、当代统统菩萨各种行愿，入智境地，则名为佛；于如来所修菩萨行无有歇息，说名菩萨。如来诸力皆悉已入，则名十力；虽成十力，行普贤行而无歇息，说名菩萨。知统统法而能演说，名统统智；虽能演说统统诸法，于一一法善巧思惟何尝止息，说名菩萨。知统统法无有二相，是则说名悟统统法；于2、不二统统诸法不同之道善巧察看，展转增胜无有歇息，说名菩萨。已能明见普眼境地，说名普眼；虽能证得普眼境地，念念增加未曾歇息，说名菩萨。于统统法悉能明照，离诸暗障，名无碍见；常勤忆念无碍见者，说名菩萨。已得诸佛聪明之眼，是则说名觉统统法；观诸如来正觉智眼而不放逸，说名菩萨。住佛所住，与佛无二，说名与佛无二住者；为佛摄受，修诸聪明，说名菩萨。常观统统人间实际，是则说名住实际者；虽常察看诸法实际，而不证入亦不舍离，说名菩萨。不来不去，无同无异，此等别离悉皆永息，是则说名歇息愿者；泛博修习，美满不退，则名未息普贤愿者。了知法界无有边沿，统统诸法一相无相，是则说名究竟法界舍菩萨道；虽知法界无有边沿，而知统统各种异相，起大悲心度诸众生，尽将来际无有疲厌，是则说名普贤菩萨。

“佛子，此是菩萨摩诃萨所住普贤行十大三昧轮。”

“佛子，此菩萨摩诃萨已到普贤诸行此岸，证清净法，志力泛博，开示众生无量善根，增加菩萨统统权势，于念念顷满足菩萨统统功德，成绩菩萨统统诸行，得统统佛陀罗尼法，受持统统诸佛所说；虽常安住真照实际，而随统统世俗言说，示现调伏统统众生。何故故？菩萨摩诃萨住此三昧，法如是故。佛子，菩萨摩诃萨以此三昧，得统统佛泛博智，得巧说统统泛博法安闲辩才，得统统世中最为殊胜清净恐惧法，得入统统三昧智，得统统菩萨善巧便利，得统统法光亮门，到安抚统统人间法此岸，知统统众生时、非时，照十方天下统统处，令统统众生得胜智，作统统人间无上师，安住统统诸功德，开示统统众生清净三昧，令入最上智。何故故？菩萨摩诃萨如是修行，则好处众生，则增加大悲，则靠近善知识，则见统统佛，则了统统法，则诣统统刹，则入统统方，则入统统世，则悟统统法划一性，则知统统佛划一性，则住统统智划一性。于此法中，作如是业，不作余业；住未足心，住不狼藉心，住埋头心，住勤修心，住决放心，住稳定异心；如是思惟，如是功课，如是究竟。