第45章 十通品第二十八[第1页/共9页]

如无等所说，划一观诸法，非不平等忍，能成划一智。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如幻忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统法，皆悉如幻，从人缘起，于一法中解多法，于多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已，了达国土，了达众生，了达法界，了达人间划一，了达佛呈现划一，了达三世划一，成绩各种神通窜改。比方幻，非象、非马，非车、非步，非男、非女，非童男、非童女，非树、非叶、非华、非果，非地、非水、非火、非风，非昼、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非乱，非纯、非杂，非1、非异，非广、非狭，非多、非少，非量、非无量，非粗、非细，非是统统各种众物；各种非幻，幻非各种，然由幻故，示现各种不同之事。菩萨摩诃萨亦复如是，观统统人间如幻，所谓：业人间、烦恼人间、国土人间、法人间、时人间、趣人间、成人间、好人间、活动人间、造作人间。菩萨摩诃萨观统统人间如幻时，不见众生生，不见众生灭；不见国土生，不见国土灭；不见诸法生，不见诸法灭；不见畴昔可别离，不见将来有起作，不见现在一念住；不察看菩提，不别离菩提；不见佛呈现，不见佛涅槃；不见住大愿，不见入正位，不出划一性。是菩萨虽成绩佛国土，知国土无不同；虽成绩众生界，知众生无不同；虽普观法界，而安住法性寂然不动；虽达三世划一，而不违别离三世法；虽成绩蕴、处，而永断所依；虽度脱众生，而了知法界划一无各种不同；虽知统统法阔别笔墨不成言说，而常说法辩才无尽；虽不取著化众肇事，而不舍大悲，为度统统转于法轮；虽为开示畴昔人缘，而知人缘性无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍。

菩萨亦如是，闻此甚深义，思惟增智海，以修随顺法。

若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得摆脱。

以求菩提故，其心无恐畏，闻法增英勇，供佛令欢乐。

自念以闻此，甚深奥妙法，当作统统智，人天大导师。

诸业从心生，故说心如幻，若离此别离，普灭诸风趣。

如是十种忍，佛子所修行，其心善安住，广为众生说。

“佛子，菩萨摩诃萨以善别离统统众生言音智通，知不成说不成说佛刹微尘数天下中众生各种言辞。所谓：圣言辞、非圣言辞、天言辞、龙言辞、夜叉言辞、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人乃至不成说不成说众生统统言辞，各各表示，各种不同，如是统统皆能了知。此菩萨随所出天下，能知此中统统众生统统性欲，如其性欲为出言辞，悉令解了无有迷惑。如日光呈现，普照众色，令有目者悉得明见。菩萨摩诃萨亦复如是，以善别离统统言辞智，深切统统言辞云，统统言词令诸人间聪明之者悉得解了。是名菩萨摩诃萨第七善别离统统言辞智神通。

了知人间性，于性无染著，虽不依人间，化世令超度。

不于世住出，以世不成说，亦不在表里，如影现人间。

如世统统音，示同别离法，其音悉周遍，开悟诸群生。

所修泛博行，其量不成得，调御师智海，乃能别离知。

如是观法性，统统如虚空，无生亦无灭，菩萨之所得。

幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随别离现。

人间无边沿，智入悉齐等，普化诸群生，令其舍众著。

是故闻此音，其心得堪忍，安住而不动，修行菩萨行。

虚空无体性，亦复非断灭，亦无种类别，智力亦如是。