第45章 十通品第二十八[第1页/共9页]

人间各种法，统统皆如幻，若能如是知，其心无所动。

“佛子，菩萨摩诃萨以宿住随念智通，能知本身及不成说不成说佛刹微尘数天下中统统众生，畴昔不成说不成说佛刹微尘数劫宿住之事。所谓：某处生，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是苦乐。从无始来，于诸有中，以因以缘，展转滋长，次第相续，循环不断，各种品类、各种国土、各种趣生、各种形相、各种业行、各种结使、各种心念、各种人缘、受生不同，如是等事皆悉了知。又忆畴昔尔所佛刹微尘数劫，尔所佛刹微尘数天下中，有尔所佛刹微尘数诸佛，一一佛如是名号，如是出兴，如是众会，如是父母，如是酒保，如是声闻，如是最胜二大弟子，于如是城邑，如是削发，复于如是菩提树下成最正觉，于如是处，坐如是座，演说如是多少典范，如是好处尔所众生，于尔所时住于寿命，施作如是多少佛事，依无余依般涅槃界而般涅槃，般涅槃后法住久近，如是统统悉能忆念。又忆念不成说不成说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不成说不成说佛刹微尘数佛，从初发心，起愿修行，扶养诸佛，调伏众生，众会说法，寿命多少，神通窜改，乃至入于无余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔庙各种寂静，令诸众生莳植善根，皆悉能知。是名菩萨摩诃萨第三知畴昔际劫宿住智神通。

比方梦中见，各种诸异相，人间亦如是，与梦无不同。

专念于佛法，何尝有散动，而以悲愿心，便利行于世。

“佛子，菩萨摩诃萨以善别离统统众生言音智通，知不成说不成说佛刹微尘数天下中众生各种言辞。所谓：圣言辞、非圣言辞、天言辞、龙言辞、夜叉言辞、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人乃至不成说不成说众生统统言辞，各各表示，各种不同，如是统统皆能了知。此菩萨随所出天下，能知此中统统众生统统性欲，如其性欲为出言辞，悉令解了无有迷惑。如日光呈现，普照众色，令有目者悉得明见。菩萨摩诃萨亦复如是，以善别离统统言辞智，深切统统言辞云，统统言词令诸人间聪明之者悉得解了。是名菩萨摩诃萨第七善别离统统言辞智神通。

梦体无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心摆脱。

“比方世有人，闻有宝藏处，以其可得故，心生大欢乐。

勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，便利善说法。

众生亦复然，世趣皆无有，如焰住于想，无碍表情地。

诸法无别离，如梦不异心，三世诸人间，统统悉如是。

聪明与音声，及以菩萨身，其性如虚空，统统皆寂灭。

众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离统统倒。

闻此深法时，其心得安隐，不惊亦不怖，亦不生恐畏。

梦不活着间，不在非人间，此二不别离，得入于忍地。

以发精进意，复修三昧道，无量劫勤行，未曾有退失。

如有大福人，获得真金藏，随身所应服，造作寂静具。

了知人间性，于性无染著，虽不依人间，化世令超度。

知世皆如化，不别离人间，化事各种殊，皆由业不同。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣其义而说颂言：

幻作男女形，及象马牛羊，屋宅池泉类，园林华果等。

“佛子，是名菩萨摩诃萨十种忍。”

如闻各种响，心不生别离；菩萨闻音声，其心亦如是。

众生各别异，形类非一种，了达皆是想，统统无实在。

为求菩提故，专行向彼道，精进无退转，不舍众善轭。