第45章 十通品第二十八[第1页/共9页]

度脱诸众生，令知法如幻，众生不异幻，了幻无众生。

入此甚深义，离垢悉明彻，不舍本誓心，普照聪明灯。

化法拜别离，亦不别离法，此二俱寂灭，菩萨行如是。

唯以一便利，普入众人间，谓知三世法，悉等虚空性。

众生及国土，各种业所造，入于如幻际，于彼无依著。

所修泛博行，其量不成得，调御师智海，乃能别离知。

志乐常坚毅，严净佛菩提，不动如须弥，一心求正觉。

菩萨获此忍，净音化人间，善巧说三世，于世无所著。

幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随别离现。

住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非各种。

修行如是行，出世泛博解，巧知诸法性，于法心无著。

成绩清净心，明彻大欢乐，知法从缘起，英勇勤修习。

随顺佛所说，成绩此忍门，如法而了知，亦不别离法。

勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，便利善说法。

人间统统法，悉知其自性，了法无有二，无二亦无著。

如是十种忍，佛子所修行，其心善安住，广为众生说。

比方热时焰，世见谓为水，水实无统统，智者不该求。

自住如空法，复为众生说，降伏统统魔，皆斯忍便利。

知世皆如化，不别离人间，化事各种殊，皆由业不同。

菩萨所行行，及以诸大愿，了然皆如梦，与世亦无别。

不于世住出，以世不成说，亦不在表里，如影现人间。

“佛子，菩萨摩诃萨成绩无碍清净天耳，美满泛博，聪彻离障，了达无碍，具足成绩，于诸统统统统音声，欲闻、不闻，随便安闲。佛子，东方有不成说不成说佛刹微尘数佛，是诸佛所说、所示、所开、所演、所安立、所教养、所调伏、所忆念、所别离，甚深泛博、各种不同、无量便利、无量善巧清净之法，于彼统统皆能受持。又于此中若义、若文、若一人、若众会，如其音辞，如其聪明，如所了达，如所示现，如所调伏，如其境地，如其所依，如其出道，于彼统统悉能记持，不忘不失，不竭不退，无迷无惑；为他演说，令得悟解，终不忘失一文一句。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。是名菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智神通。

三世统统佛，统统亦如化，本愿修诸行，窜改成如来。

如是观法性，统统如虚空，无生亦无灭，菩萨之所得。

众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离统统倒。

如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大能力。

菩萨住此忍，普见诸如来，同时与授记，斯名受佛职。

“佛子，菩萨摩诃萨以善别离统统众生言音智通，知不成说不成说佛刹微尘数天下中众生各种言辞。所谓：圣言辞、非圣言辞、天言辞、龙言辞、夜叉言辞、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人乃至不成说不成说众生统统言辞，各各表示，各种不同，如是统统皆能了知。此菩萨随所出天下，能知此中统统众生统统性欲，如其性欲为出言辞，悉令解了无有迷惑。如日光呈现，普照众色，令有目者悉得明见。菩萨摩诃萨亦复如是，以善别离统统言辞智，深切统统言辞云，统统言词令诸人间聪明之者悉得解了。是名菩萨摩诃萨第七善别离统统言辞智神通。

人间各种法，统统皆如幻，若能如是知，其心无所动。

若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得摆脱。

诸业从心生，故说心如幻，若离此别离，普灭诸风趣。

菩萨所入法，是佛所行处，于此能了知，其心无厌怠。