第45章 十通品第二十八[第2页/共9页]

众生及刹尘，尚可知其数，菩萨诸功德，无能度其限。

如无等所说，划一观诸法，非不平等忍，能成划一智。

如响无来处，所闻声亦然，而能别离法，与法无乖谬。

以求菩提故，其心无恐畏，闻法增英勇，供佛令欢乐。

以乐菩提故，其心渐调伏，令信益增加，于法无违谤。

比方水中影，非内亦非外，菩萨求菩提，了世非人间。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子，此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何故故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无不同，若无不同则无处所，若无处所则沉寂，若沉寂则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。

虚空无初际，亦复无中后，其量不成得，菩萨智亦然。

心不离人间，亦不住人间，非于人间外，修行统统智。

随顺佛所说，成绩此忍门，如法而了知，亦不别离法。

“佛子，菩萨摩诃萨成绩无碍清净天耳，美满泛博，聪彻离障，了达无碍，具足成绩，于诸统统统统音声，欲闻、不闻，随便安闲。佛子，东方有不成说不成说佛刹微尘数佛，是诸佛所说、所示、所开、所演、所安立、所教养、所调伏、所忆念、所别离，甚深泛博、各种不同、无量便利、无量善巧清净之法，于彼统统皆能受持。又于此中若义、若文、若一人、若众会，如其音辞，如其聪明，如所了达，如所示现，如所调伏，如其境地，如其所依，如其出道，于彼统统悉能记持，不忘不失，不竭不退，无迷无惑；为他演说，令得悟解，终不忘失一文一句。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。是名菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智神通。

诸业从心生，故说心如幻，若离此别离，普灭诸风趣。

“佛子，菩萨摩诃萨以统统法灭尽三昧智通，于念念中入统统法灭尽三昧，亦不退菩萨道，不舍菩萨事，不舍大慈大悲心，修习波罗蜜何尝歇息，察看统统佛国土无有厌倦，不舍度众生愿，不竭转法轮事，不废教养众生业，不舍扶养诸佛行，不舍统统法安闲门，不舍常见统统佛，不舍常闻统统法；知统统法划一无碍，安闲成绩统统佛法，统统胜愿皆得美满，了知统统国土不同，入佛种性到于此岸；能于彼彼诸天下中，学统统法，了法无相，知统统法皆从缘起，无有体性，然随世俗便利演说；虽于诸法心无所住，然顺众生诸根欲乐，便利为说各种诸法。此菩萨住三昧时，随其心乐，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住亿劫，或住百亿劫，或住千亿劫，或住百千亿劫，或住那由他亿劫，或住百那由他亿劫，或住千那由他亿劫，或住百千那由他亿劫，或住无数劫，或住无量劫，乃至或住不成说不成说劫。菩萨入此统统法灭尽三昧，虽复经于尔所劫住，而身不离散、不羸瘦、稳定异，非见非不见，不灭不坏，不疲不懈，不成尽竭。虽于有于无悉无所作，而能成办诸菩萨事。所谓：恒不舍离统统众生，教养调伏未曾失时，令其增加统统佛法，于菩萨行悉得美满；为欲好处统统众生，神通窜改无有歇息，比方光影普现统统，而于三昧寂然不动。是为菩萨摩诃萨入统统法灭尽三昧智神通。