第50章 普贤行品第三十六[第3页/共5页]

诸佛及菩萨，佛法人间法，若见其实在，统统无不同。

身业无停滞，语业悉清净，意行亦如是，三世靡不然。

统统最胜尊，普入佛境地，修行不退转，得无上菩提。

法界中统统，各种诸异相，趣类各不同，悉能别离知。

发如是誓愿，坚毅不退转，具修菩萨行，获十无碍力。

深切微细智，别离诸天下，统统劫成坏，悉能了然说。

以如是便利，修诸最胜行，从佛法化生，得名为普贤。

深切诸天下，泛博非泛博，一身无量刹，一刹无量身。

入于如是智，修其最胜行，常作普贤业，广度诸众生。

如是悉明见，统统诸众生，心想各分歧，起各种人间。

无量无边刹，了知即一刹，如是入诸刹，其数不成知。

众会不成说，一一为现身，悉使见如来，度脱无边众。

菩萨如是知，住普贤行地，聪明悉了然，出世统统佛。

十方诸天下，有成或有坏，如是不成说，贤德悉深了。

佛说众生说，及以国土说，三世如是说，各种悉了知。

尔时，佛神力故，法如是故，十方各过十不成说佛刹微尘数天下外，有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土，充满十方，作如是言：“善哉！善哉！佛子，乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。佛子，我等统统同名普贤，各从普胜天下普幢安闲如来所来诣此土，悉以佛神力故，于统统处演说此法；如此众会，如是所说，统统划一无有增减。我等皆承佛威神力，来此道场为汝作证。如此道场，我等十佛刹微尘数菩萨而来作证，十方统统诸天下中悉亦如是。”

普于十方刹，示现无量身，知身从缘起，究竟无所著。

统统三世中，无量诸国土，具足甚深智，悉了彼成败。

所见无不同，亦复无混乱，各随于自业，受用其果报。

知身无有尽，无生亦无灭，非常非无常，示现诸人间。

出世无碍眼，无碍耳鼻身，无碍广长舌，能令众欢乐。

众生刹染著，统统皆舍离，而兴大悲心，普净诸人间。

“佛子，菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何故故？菩萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足统统佛法，悉与三世诸佛法等。”

菩萨观人间，妄图业所起，妄图无边故，人间亦无量。

无量诸国土，一念悉超出，经于无量劫，不动于本处。

一一尘中有，十方三世法，趣刹皆无量，悉能别离知。

“佛子，菩萨摩诃萨住此十智已，则得入十种普入。多么为十？所谓：统统天下入一毛道，一毛道入统统天下；统统众生身入一身，一身入统统众生身；不成说劫入一念，一念入不成说劫；统统佛法入一法，一法入统统佛法；不成说处入一处，一处入不成说处；不成说根入一根，一根入不成说根；统统根入非根，非根入统统根；统统想入一想，一想入统统想；统统言音入一言音，一言音入统统言音；统统三世入一世，一世入统统三世。是为十。

不成说诸劫，便是斯须顷，莫见修与短，究竟顷刻法。

如是誓愿已，修行无退怯，所作皆不虚，说名论师子。

具足普贤惠，成满普贤愿，入于无等智，我当说彼行。

未安者令安，安者示道场，如是遍法界，其心无所著。

如来法身藏，普入人间中，虽在于人间，于世无所著。

畴昔中将来，将来中现在，三世相互见，一一皆了然。

尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：“佛子，如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境地。何故故？诸佛世尊，为诸众生，无智作歹，计我、我所，固执于身，倒置迷惑，邪见别离，与诸结缚恒共呼应，随存亡流远如来道故，出兴于世。佛子，我不见一法为大不对，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何故故？佛子，若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成绩百万障门故。多么为百万障？所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净天下障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；生顽钝诸趣障；坏失正念障；贫乏聪明障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；恶知识障；恶伴党障；乐习小乘障；乐近凡庸障；不信乐大威德人障；乐与离正见人同住障；生外道家障；住魔境地障；离佛正教障；不见善友障；善根留难障；增不善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障；生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；不乐佛法障；习童蒙法障；乐著小乘障；不乐大乘障；性多惊怖障；心常忧恼障；爱著存亡障；不专佛法障；不喜见闻佛安闲神通障；不得菩萨诸根障；不可菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发统统智心障；于菩萨行懒惰障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；