第51章 如来出现品第三十七之一[第2页/共8页]

如有医王善方术，如有见者病皆愈，命虽已尽药涂身，令其作务悉如初。

“复次，佛子，比方三千大千天下将欲成时，大云降雨，名曰洪霔，统统方处所不能受、所不能持，唯除大千界将欲成时。佛子，如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，名成绩如来呈现，统统二乘心志狭劣所不能受、所不能持，唯除诸大菩萨心相续力。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第二相，菩萨摩诃萨应如是知。

如有得闻如来名，若现在世若涅槃，于彼福藏生坚信，有多么利愿宣说！

比方空中澍大雨，无所向来无所去，作者受者悉亦无，天然如是普充洽。

十力法雨亦如是，灭惑起善断诸见，统统智宝皆使成，众生心乐悉别离。

或有能于顷刻顷，悉知三世众生心，设经众生数等劫，不能知佛一念性。

如来呈现亦如是，普雨法雨充法界，统统劣意无能持，唯除清净泛博心。

导师所现于身业，语业心业诸境地，转妙法轮般涅槃，统统善根我今说。

善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。

诸佛身业亦如是，普使群生修善法，如来未曾有别离：我今于彼各种作。

决定法中能善学，无量菩萨皆来集，令我建议问法心，是故我今请法王。

比方日光呈现时，先照山王次余山，后照高原及大地，而日未始有别离。

最胜医王亦如是，具足便利统统智，以昔妙行现佛身，众生见者烦恼灭。

诸佛现身亦如是，统统十方无不遍，其身无数不成称，亦不兼顾不别离。

比方空中雨一味，随其所雨各分歧，岂彼雨性有别离，然随物异法如是。

“复次，佛子，比方大云雨一味水，随其所雨，无量不同。如来呈现亦复如是，雨于大悲一味法水，随宜说法，无量不同。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第六相，菩萨摩诃萨应如是知。

比方空云澍大雨，统统无能数其滴，唯除三千安闲王，具功德力悉了然。

法性不在于谈吐，无说离说恒寂灭；十力境地性亦然，统统文辞莫能辩。

比方净月在虚空，能蔽众星示盈缺，统统水中皆现影，诸有观瞻悉对前。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德等诸菩萨大众言：“佛子，此处不成思议，所谓如来、应、正等觉以无量法而得呈现。何故故？非以一缘，非以一事，如来呈现而得成绩；以十无量百千阿僧祇事而得成绩。多么为十？所谓：畴昔无量摄受统统众生菩提心所成故，畴昔无量清净殊胜志乐所成故，畴昔无量救护统统众生大慈大悲所成故，畴昔无量相续行愿所成故，畴昔无量修诸福智心无厌足所成故，畴昔无量扶养诸佛教养众生所成故，畴昔无量聪明便利清净道所成故，畴昔无量清净功德藏所成故，畴昔无量寂静道智所成故，畴昔无量通达法义所成故。佛子，如是无量阿僧祇法门美满，成于如来。佛子，比方三千大千天下，非以一缘，非以一事，而得成绩，以无量缘、无量事，方乃得成。所谓：兴布大云，降霔大雨，四种风轮相续为依。其四者何？一名能持，能持大水故；二名能消，能消大水故；三名建立，建立统统诸处所故；四名寂静，寂静漫衍咸善巧故。如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起，令于此中统统众生各随所宜而得受用。佛子，如是等无量人缘乃成三千大千天下，法性如是，无有生者，无有作者，无有知者，无有成者，然彼天下而得成绩。如来呈现亦复如是，非以一缘，非以一事，而得成绩；以无量人缘，无量事相，乃得成绩。所谓：曾于畴昔佛所听闻受持大法云雨，是以能起如来四种大智风轮。多么为四？一者、念持不忘陀罗尼大智风轮，能持统统如来大法云雨故；二者、出世止观大智风轮，能消竭统统烦恼故；三者、善巧回向大智风轮，能成绩统统善根故；四者、出世离垢不同寂静大智风轮，令畴昔所化统统众生善根清净，成绩如来无漏善根力故。如来如是成等正觉，法性如是，无生无作而得成绩。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第一相，菩萨摩诃萨应如是知。