第51章 如来出现品第三十七之一[第6页/共8页]

如有得闻如来名，若现在世若涅槃，于彼福藏生坚信，有多么利愿宣说！

时，性起妙德菩萨问普贤菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨应云何知诸佛如来、应、正等觉呈现之法？愿为我说！佛子，此诸无量百千亿那由他菩萨众会，皆久修净业，念慧成绩，到于究竟大寂静岸，具统统佛威仪之行，正念诸佛未曾忘失，大悲观察统统众生，决定了知诸大菩萨神通境地，已得诸佛神力所加，能受统统如来妙法；具如是等无量功德，皆已来集。佛子，汝已曾于无量百千亿那由他佛所承事扶养，成绩菩萨最上妙行，于三昧门皆得安闲，入统统佛奥妙之处，知诸佛法，断众迷惑，为诸如来神力所加，知众生根，随其所乐为说实在摆脱之法，随顺佛智演说佛法到于此岸，有如是等无量功德。善哉！佛子，愿说如来、应、正等觉呈现之法，身相、言音、情意境地，所行之行，成道转法轮，乃至示现入般涅槃，见闻靠近所生善根；如是等事，愿皆为说！”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

如有大雨名洪澍，无有处所能容受，唯除天下将成时，清净虚空大风力。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

比方实际而非际，普在三世亦非普；导师境地亦如是，遍于三世皆无碍。

“复次，佛子，比方日出于阎浮提，无量众生皆得饶益。所谓：破暗作明，变湿令燥，发展草木，成熟谷稼，廓彻虚空，开敷莲华，行者见道，居者办业。何故故？日轮普放无量光故。佛子，如来智日亦复如是，以无量事普益众生。所谓：灭恶生善，破愚为智，大慈救护，大悲度脱；令其增加根、力、觉分；令生坚信，舍离浊心；令得见闻，不坏因果；令得天眼，见殁生处；令心无碍，不坏善根；令智修明，开敷觉华；令其发心，成绩本行。何故故？如来泛博聪明日身，放无量光普晖映故。佛子，是为如来身第三相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“十力大雄最无上，比方虚空无等等，境地泛博不成量，功德第一超人间。

比方天下初安立，非一人缘而可成，无量便利诸人缘，成此三千大千界。

比方日光呈现时，先照山王次余山，后照高原及大地，而日未始有别离。

“复次，佛子，比方三千大千天下将欲成时，大云降雨，名曰洪霔，统统方处所不能受、所不能持，唯除大千界将欲成时。佛子，如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，名成绩如来呈现，统统二乘心志狭劣所不能受、所不能持，唯除诸大菩萨心相续力。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第二相，菩萨摩诃萨应如是知。

比方快意摩尼宝，随有所求皆满足，少福众生不能见，非是宝王有别离。

“复次，佛子，比方众生以业力故，大云降雨，来无所从，去无所至。如来、应、正等觉亦复如是，以诸菩萨善根力故，兴大法云，雨大法雨，亦无所向来，无所至去。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第三相，菩萨摩诃萨应如是知。

真如离妄恒沉寂，无生无灭普周遍；诸佛境地亦复然，体性划一不增减。