第51章 如来出现品第三十七之一[第7页/共8页]

“复次，佛子，比方大云雨一味水，随其所雨，无量不同。如来呈现亦复如是，雨于大悲一味法水，随宜说法，无量不同。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第六相，菩萨摩诃萨应如是知。

比方法界遍统统，不成见取为统统；十力境地亦复然，遍于统统非统统。

“比方虚空遍十方，若色非色有非有，三世众生身国土，如是普在无边沿。

菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世？云何身语表情地？及所行处愿皆说！

如来净月亦复然，能蔽余乘示修短，普现天人净心水，统统皆谓对其前。

今此众会皆清净，善能度脱诸人间，聪明无边无染著，如是贤胜咸来集。

诸佛真身亦如是，统统法界无不遍，不成得见不成取，为化众生而现形。

“十力大雄最无上，比方虚空无等等，境地泛博不成量，功德第一超人间。

如有大雨名洪澍，无有处所能容受，唯除天下将成时，清净虚空大风力。

如有见佛大法王，靠近增加诸善根，愿说彼诸功德藏，众生见已何所获？

苦行勤奋无数劫，成绩最上菩提道，于诸境地智无碍，与统统佛同其性。

十力法云亦如是，起智风轮清净意，昔所回向诸众生，普导令成无上果。

愿以人缘及比方，演说妙法呼应义，众生闻已发大心，疑尽智净如虚空。

“复次，佛子，比方大海有大摩尼宝，名集统统光亮毗卢遮那藏；如有众生触其光者，悉同其色；如有见者，眼得清净。随彼光亮所照之处，雨摩尼宝，名为安乐，令诸众生离苦调适。佛子，诸如来身亦复如是，为大宝聚统统功德大聪明藏；如有众生触佛身宝聪明光者，同佛身色；如有见者，法眼清净。随彼光亮所照之处，令诸众生离贫困苦，乃至具足佛菩提乐。佛子，如来法身无所别离亦无戏论，而能普为统统众生作大佛事。佛子，是为如来身第九相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

如有欲知佛境地，当净其意如虚空，阔别妄图及诸取，令心所向皆无碍。

最胜医王亦如是，具足便利统统智，以昔妙行现佛身，众生见者烦恼灭。

比方天下初成时，先成色界天宫殿，次及欲天次人处，乾闼婆宫最后成。

时，如来性起妙德菩萨欲重明此义，向普贤菩萨而说颂曰：

法性不在于谈吐，无说离说恒寂灭；十力境地性亦然，统统文辞莫能辩。

比方空中澍大雨，无所向来无所去，作者受者悉亦无，天然如是普充洽。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应于无量处见如来身。何故故？诸菩萨摩诃萨不该于一法、一事、一身、一国土、一众生见于如来，应遍统统处见于如来。佛子，比方虚空遍至统统色、非色处，非至、非不至。何故故？虚空无身故。如来身亦如是，遍统统处，遍统统众生，遍统统法，遍统统国土，非至、非不至。何故故？如来身无身故，为众生故示现其身。佛子，是为如来身第一相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

比方空云澍大雨，能灭能起亦能断，统统珍宝悉能成，三千统统皆别离。

比方空云澍大雨，统统无能数其滴，唯除三千安闲王，具功德力悉了然。

“复次，佛子，比方大云降霔大雨，大千天下统统众生，无能知数，若欲算计，徒令发疯；唯大千天下主──摩醯首罗，以畴昔所修善根力故，乃至一滴无不了然。佛子，如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，统统众生、声闻、独觉所不能知，若欲考虑，心必狂乱；唯除统统人间主──菩萨摩诃萨，以畴昔所修觉慧力故，乃至一文一句，入众生心，无不了然。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第四相，菩萨摩诃萨应如是知。