第51章 如来出现品第三十七之一[第7页/共8页]

好处人间尊导师，聪明精进皆无量，今以光亮照大众，令我问于无上法。

十力法雨亦如是，无去无来无造作，本行动因菩萨力，统统大心咸听受。

比方空云澍大雨，统统无能数其滴，唯除三千安闲王，具功德力悉了然。

导师所现于身业，语业心业诸境地，转妙法轮般涅槃，统统善根我今说。

比方空中雨一味，随其所雨各分歧，岂彼雨性有别离，然随物异法如是。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

“复次，佛子，比方医王善知众药及诸咒论，阎浮提中诸统统药用无不尽，复之宿世诸善根力、大明咒力，为便利故，众生见者病无不愈。彼大医王知命将终，作是念言：‘我命终后，统统众生无所依怙，我今宜应为现便利。’是时，医王合药涂身，明咒力持，令其终后身不分离、不萎不枯，威仪视听与本无别，凡所疗治悉得除差。佛子，如来、应、正等觉无上医王亦复如是，于无量百千亿那由他劫，炼治法药已得成绩，修学统统便利善巧大明咒力皆到此岸，善能除灭统统众生诸烦恼病及住寿命；经无量劫，其身清净无有思虑、无有动用，统统佛事何尝歇息，众生见者诸烦恼病悉得毁灭。佛子，是为如来身第八相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“复次，佛子，比方日出于阎浮提，先照统统须弥山等诸大山王，次照黑山，次照高原，然后普照统统大地。日不作念：‘我先照此，后照于彼。’但以山地有高低故，照有前后。如来、应、正等觉亦复如是，成绩无边法界智轮，常放无碍聪明光亮，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随其心器示泛博智，然后普照统统众生，乃至邪定亦皆提高，为作将来好处人缘令成熟故。而彼如来大智日光不作是念：‘我抢先照菩萨大行，乃至后照邪定众生。’但放光亮划一普照，无碍无障，无所别离。佛子，比方日月随时呈现，大山、深谷普照忘我。如来聪明复亦如是，普照统统无有别离，随诸众生根欲分歧，聪明光亮各种有异。佛子，是为如来身第四相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何见如来、应、正等觉身？

比方法界遍统统，不成见取为统统；十力境地亦复然，遍于统统非统统。

诸佛现身亦如是，统统十方无不遍，其身无数不成称，亦不兼顾不别离。

普贤菩萨摩诃萨言：“佛子，我于往昔见诸如来、应、正等觉示现如是泛博神变，即说如来呈现法门。如我惟忖，今现此相，当说其法。”说是语时，统统大地悉皆震惊，出世无量问法光亮。

“复次，佛子，比方大云雨一味水，随其所雨，无量不同。如来呈现亦复如是，雨于大悲一味法水，随宜说法，无量不同。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第六相，菩萨摩诃萨应如是知。

如有得闻如来名，若现在世若涅槃，于彼福藏生坚信，有多么利愿宣说！

“复次，佛子，比方大云降雨之时，有大云雨，名为能灭，能灭火警；有大云雨，名为能起，能起大水；有大云雨，名为能止，能止大水；有大云雨，名为能成，能成统统摩尼诸宝；有大云雨，名为别离，别离三千大千天下。佛子，如来呈现亦复如是，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名为能灭，能灭统统众生烦恼；有大法雨，名为能起，能起统统众生善根；有大法雨，名为能止，能止统统众生见惑；有大法雨，名为能成，能成统统聪明宝贝；有大法雨，名为别离，别离统统众生心乐。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第五相，菩萨摩诃萨应如是知。