第60章 离世间品第三十八之七[第7页/共9页]

深心善察看，妙辩能开演，清净菩提印，智光照统统。

能于一念中，普现三世心，欲色无色界，统统各种事。

于一微尘中，普见统统佛；十方统统处，无处而不有。

最上力为茑，垂阴覆三界。

缘起非有无，非实亦非虚，如是入中道，说之无所著。

悉知众生根，上中下分歧；亦知根转移，应化不该化；

国土众生法，次第悉皆见；经无量劫数，究竟不成尽。

了达处非处，诸业及诸根，界解与禅定，统统至处道。

菩萨如莲华，慈根安隐茎，聪明为众蕊，戒品为香洁。

道及无量道，乃至寂静道，次第善安住，悉皆无所著。

妙行动婇女，四摄主藏神，便利为主兵，菩萨转轮王。

“佛子，此法门名菩萨泛博清净行。无量诸佛所共宣说，能令智者了无量义皆生欢乐，令统统菩萨大愿、大行皆得相续。佛子，如有众生得闻此法，闻已信解，解已修行，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何故故？以如说修行故。佛子，若诸菩萨不如说行，当知是人于佛菩提则为永离，是故菩萨应如说行。佛子，此统统菩萨功德行处决定义华，普入统统法，普生统统智，超诸人间，离二乘道，不与统统诸众生共，悉能照了统统法门，增加众生出世善根，离人间法门品，应尊敬，应听受，应诵持，应思惟，应愿乐，应修行；若能如是，当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

削发修苦行，往诣于道场，端坐放光亮，憬悟诸群生，

菩萨善开导，统统诸群生；菩萨天然觉，统统智境地。

或坐菩提树，天然成正觉；或现转法轮，或现始求道。

三聚皆清净，三世悉明达，大慈愍众生，统统无停滞。

或现在天宫，或现始降神，或入或住胎，或佛转法轮。

身语及与心，划一如虚空，净戒为涂香，众行动衣服，

又知其欲解，统统烦恼习；亦知去来今，统统诸心行。

深知窜改法，善应众生心，示现各种身，而皆无所著。

掌持无量刹，遍往身无倦，还来置本处，众生不知觉。

菩萨为法王，正道化众生，令远恶修善，专求佛功德；

无量铁围山，手执碎为尘，一尘下一刹，尽此诸尘数。

菩萨以统统，各种寂静刹，置于一毛孔，实在悉令见。

虽知诸法相，如幻悉空寂，而以悲愿心，及佛威神力，

“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示现削发。多么为十？所谓：为厌居家故，示现削发；为著家众生令舍离故，示现削发；为随顺信乐贤人道故，示现削发；为鼓吹赞叹削发功德故，示现削发；为显永离二边见故，示现削发；为令众生离欲乐、我乐故，示现削发；为先现出三界相故，示现削发；为现安闲不属他故，示现削发；为显当得如来十力、恐惧法故，示现削发；最后菩萨法应尔故，示现削发。是为十。菩萨以此调伏众生。

尔时，普贤菩萨摩诃萨承佛神力，察看十方统统大众洎于法界而说颂言：

菩萨即是佛，憬悟诸群生，佛心岂有他，正觉觉人间。

能入佛功德，众生行及刹，劫世悉亦知，无有疲厌想。

心识如同幻，示现各种事；如是知诸蕴，智者无所著。

不同智总持，通达实在义，思惟说非常，沉寂等正觉。

诸处悉空寂，如构造动转；诸界性永离，妄现于人间。

随顺三律仪，演说三摆脱，建立三乘道，成绩统统智。

“佛子，菩萨摩诃萨为十种变乱，示行苦行。多么为十？所谓：为成绩劣解众生故，示行苦行；为拔邪见众生故，示行苦行；为不信业报众生令见业报故，示行苦行；为随顺杂染天下法应尔故，示行苦行；示能忍劬劳勤修道故，示行苦行；为令众生乐求法故，示行苦行；为著欲乐、我乐众生故，示行苦行；为显菩萨起行殊胜，乃至最后生犹不舍勤精进故，示行苦行；为令众生乐沉寂法，增加善根故，示行苦行；为诸天、世人诸根未熟，待时成熟故，示行苦行。是为十。菩萨以此便利调伏统统众生。