第64章 入法界品第三十九之四[第3页/共8页]

从胸前卍字中，出无数百千亿阿修罗王，皆悉示现不成思议安闲幻力，令百天下皆大震惊，统统海水天然涌沸，统统山王相互打击，诸天宫殿无不摆荡，诸魔光亮无不埋没，诸魔兵众无不摧伏；普令众生，舍憍慢心，除怒害心，破烦恼山，息众恶法，长无斗诤，永共驯良；复以幻力，开悟众生，令灭罪过，令怖存亡，令出诸趣，令离染著，令住无上菩提之心，令修统统诸菩萨行，令住统统诸波罗蜜，令入统统诸菩萨地，令观统统奥妙法门，令知统统诸佛便利。如是所作，周遍法界。

尔时，善财孺子一心察看海幢比丘，深生渴慕，忆念彼三昧摆脱，思惟彼不思议菩萨三昧，思惟彼不思议好处众生便利海，思惟彼不思议无感化普寂静门，思惟彼寂静法界清净智，思惟彼受佛加持智，思惟彼出世菩萨安闲力，思惟彼坚毅菩萨大愿力，思惟彼增广菩萨诸行力。如是住立，思惟察看，经一日一夜，乃至经于七日七夜、半月、一月，乃至六月，复经六日。

时，摆脱父老以畴昔善根力、佛威神力、文殊师利孺子忆念力故，即入菩萨三昧门，名普摄统统佛刹无边旋陀罗尼。入此三昧已，得清净身。于其身中，闪现十方各十佛刹微尘数佛，及佛国土、众会、道场、各种光亮、诸寂静事，亦现彼佛往昔所行神通窜改、统统大愿、助道之法、诸出离行、清净寂静，亦见诸佛成等正觉、转妙法轮、教养众生。如是统统，于其身中悉皆闪现，无所停滞；各种形相、各种次第，如本而住，不相混乱，所谓：各种国土、各种众会、各种道场、各种严饰。此中诸佛现各种神力、立各种乘道、示各种愿门，或于一天下处兜率宫而作佛事，或于一天下殁兜率宫而作佛事；如是，或有住胎，或复出世，或处宫中，或复削发，或诣道场，或破魔军，或诸天、龙恭敬环绕，或诸世主劝请说法，或转法轮，或般涅槃，或分舍利，或起塔庙。彼诸如来于各种众会、各种人间、各种趣生、各种家属、各种欲乐、各种业行、各种说话、各种根性、各种烦恼随眠风俗诸众生中，或处微细道场，或处泛博道场，或处一由旬量道场，或处十由旬量道场，或处不成说不成说佛刹微尘数由旬量道场，以各种神通、各种言辞、各种音声、各种法门、各种总持门、各种辩才门，以各种圣谛海、各种恐惧大师子吼，说诸众生各种善根、各种忆念，授各种菩萨记，说各种诸佛法。彼诸如来统统言说，善财孺子悉能听受，亦见诸佛及诸菩萨不成思议三昧神变。

弥伽遽即下师子座，于善财所五体投地，散金银华无价宝珠，及以上妙碎末栴檀、无量种衣以覆其上，复散无量各种香华、各种供具觉得扶养，然后起立而称叹言：“善哉！善哉！善男人，乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男人，如有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为不竭统统佛种，则为严净统统佛刹，则为成熟统统众生，则为了达统统法性，则为悟解统统业种，则为美满统统诸行，则为不竭统统大愿，则照实解离贪种性，则能明见三世不同，则令信解永得坚毅，则为统统如来所持，则为统统诸佛忆念，则与统统菩萨划一，则为统统贤圣赞喜，则为统统梵王礼觐，则为统统上帝扶养，则为统统夜叉保护，则为统统罗刹侍卫，则为统统龙王驱逐，则为统统紧那罗王歌颂赞叹，则为统统诸人间主称扬庆悦，则令统统诸众生界悉得安隐。所谓：令舍恶趣故，令出难处故，断统统贫困底子故，生统统天人欢愉故，遇善知识靠近故，闻泛博法受持故，生菩提心故，净菩提心故，照菩萨道故，入菩萨智故，住菩萨地故。