第76章 入法界品第三十九之十六[第2页/共10页]

毛孔栴檀香，普熏于统统；口出青莲香，常演梵音声。

虽于统统处，皆无染著心；见有功德人，悲观无厌足。

持戒有聪明，具足诸功德；普于统统世，最胜无伦匹。

“汝今出人间，为世大明灯，普为诸众生，勤求无上觉。

尔时，释迦瞿波女，欲重明此义，承佛神力，察看十方，而说颂言：

同游八百女，端方夺民气，被服皆严丽，歌颂悉殊美。

我观太子身，譬若真金像，亦如大宝山，相好有光亮。

谁为汝父母？汝今系属谁？若已属于人，彼人摄受汝。

城中有居士，号曰善称呼；我时为彼女，名为净日光。

常观第一义，不求自利乐，但愿益众生，以此寂埋头。

“尔时，太子即为妙德而说颂言：

我见诸天下，净秽种类别，于净不贪乐，于秽不仇恨。

英勇大精进，坚毅不成动，金刚慧师子，游行无所畏。

男女所爱物，统统我皆舍；汝能顺我心，我当作汝意。’

乃往长远世，过百刹尘劫，有劫名清净，天下名光亮。

汝能知法不？能净众生不？为住于法中，为住于不法？

时我见太子，而生尊敬心，愿得备瞻侍，幸蒙哀纳受。

太子始生日，即从莲华生，其目净修广，肢节悉具足。

尔时，无忧德神说此颂已，为爱乐法故，随逐善财，恒不舍离。

善财孺子言：“圣者，如向所说，愿我皆得。圣者，我愿统统众生，息诸热恼，离诸恶业，生诸安乐，修诸净行。圣者，统统众生，起诸烦恼，造诸恶业，堕诸恶趣，若身若心恒受楚毒，菩萨见已心生忧恼。圣者，比方有人，唯有一子，爱念情至，忽见被人割截肢体，其肉痛切不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生以烦恼业堕三恶趣受各种苦，心大忧恼。若见众生起家、语、意三种善业，生天人趣受身心乐，菩萨尔时生大欢乐。何故故？菩萨不自为故求统统智，不贪存亡诸欲欢愉，不随想倒、见倒、心倒、诸结、随眠、爱见力转，不起众生各种乐想，亦不味著诸禅定乐，非有停滞、疲厌、退转住于存亡。但见众生于诸有中，具受无量各种诸苦，起大悲心，以大愿力而普摄取。悲愿力故，修菩萨行，为断统统众生烦恼，为求如来统统智智，为扶养统统诸佛如来，为严净统统泛博国土，为净治统统众生乐欲及其所有身心诸行，于存亡中无有疲厌。

无量劫顶戴，泛博金刚山；若能眷纳我，甘心受此苦。

众生统统患，善达彼缘起，应病而与药，统统能毁灭。

“佛子，若菩萨靠近善知识，则能精进不退修习出世无尽佛法。佛子，菩萨以十种法，承事善知识。多么为十？所谓：于本身命无所爱惜，于世乐具心不贪求，知统统法性皆划一，永不退舍统统智愿，察看统统法界实相，心恒舍离统统有海，知法如空心无所依，成绩统统菩萨大愿，常能示现统统刹海，净修菩萨无碍智轮。佛子，应以此法承事统统诸善知识，无所违逆。”

尔时，善财孺子向迦毗罗城，思惟修习受生摆脱，增加泛博，忆念不舍。

往昔家属天，名曰喜光亮；彼天为我说，道场佛兴世。

笔墨算数法，工巧诸技艺，统统皆通达，愿垂见纳受！

各种诸建立，各种诸形状，各种体名号，无边种寂静。

十方诸佛无有量，一念统统悉能入，心恒不舍诸如来，此向菩提大愿行。

“‘我身最端方，名闻遍十方，聪明无等伦，善达诸工巧。

彼佛涅槃后，有王名智山，统领阎浮提，统统无冤敌。