“本来，你就想长肉啊！”已经开端安静下来的大厅里不知从那边传来一个低低的声音，然后这个声音四周就掀起一阵压抑的轰笑声。
“对糊口做各种设置是人特有的品性。不但是设置植物，也设置本身。我们晓得，在古希腊有个斯巴达，那边的糊口被设置得了无生趣，其目标就是要使男人成为逃亡兵士，使女人成为生养机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类植物是很特别的，但我觉得，它们必定不喜好本身的糊口。但不喜好又能如何样？人也好，植物也罢，都很难窜改本身的运气。”
但是不管如何，恰是苏步青老先生开通的胸怀以及复旦大学博识的教诲轨制让他能够登上这个舞台，能够将本身的思惟灌输给在场的每一小我。只此一点，本身就自肺腑的对老先生以及这所黉舍有着衷心的尊敬。
“有极少数的猪和牛，它们的糊口另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，另有别的事可干。就我所知，它们对这些安排也不大喜好。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准予它当个花花公子。但是怠倦的种猪常常摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的君子君子架式，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来讲，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接管了：猪老是猪啊。”
接下来你会如何做呢？
听到戈文说的风趣，很多人都不由“扑哧”一声笑了出来。
吃饱了今后，它就跳上房顶去晒太阳，或者仿照各种声音。它会学汽车响、拖沓机响，学得都很像；偶然整天不见踪迹，我估计它到四周的村寨里找母猪去了。
戈文不为所动，仍然安静的说着：
但是戈文仿佛有点不一样。分歧于复旦大学演讲台上其他演讲者的诚心和曲高和寡，戈文仿佛并没有一点点身为演讲者应当有的寂静和循循教诲的模样。他就那么安静的闲谈着一件看似很粗鄙的事情，就像是平时在宿舍内里和几个光着膀子的室友一起侃大山一样，自但是闲适。
垂垂的，那些低声的谈笑消逝了，统统人都很别致的重视听着大厅声响里传出来的戈文的话语。
……
猪兄的平静使我佩服之极：它很沉着地躲在手枪和火枪的连线以内，任凭人喊狗咬，不离那条线。如许，特长枪的人开仗就会把拿火枪的打死，反之亦然；两端同时开仗，两端都会被打死。至于它，因为目标小，多数没事。就如许连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了，跑得萧洒之极。
戈文终究将话题带入了正题：
在我有影象的这二十多年来，除了这只猪，还没见过谁勇于如此疏忽对糊口的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人糊口的人，另有对被设置的糊口安之若素的人。因为这个原因，我一向都记念这只矗立独行的猪。并在内心深处决定本身也要做一头如许矗立独行的猪！”
一个看似粗鄙的故事，可让在场的统统人都开端思虑和深思了起来。
“以下谈到的一只猪有些与众分歧。这只猪是知青们豢养的，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫――以是它老是到处游逛，底子就不在圈里呆着。
“但是自从有了人今后，每一头牛和每一口猪的糊口都有了主题。就它们中的大多数而言，这类糊口主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。”