扪肚皮就是翻书。李文士酌量了一番，也不能太欺负小孩子，就讲一讲《离骚》吧，并不算过分偏门。当然，开篇的弁言不能忽视，分歧人讲不异文，弁言天然分歧。
胡里改人本无笔墨，沃淩初创以音拼之，族人习而知其意。固然远不及汉字之高深，亦是善莫大焉，功莫大焉。沃淩之大能，亦受得门生一拜！
掌中所捧的宝书，且不说内容如何，单看印制之精彩，纸张之富丽，字形之清秀……李文士遍翻存货，竟无语以评价之。转头再看惯常所看，就有了一个字——村！
于艮倒是想本身教呢，恐怕还得沃淩本身背出来《品德经》，于艮瞎估摸着给解释下，怕也不免扯谈八扯。《离骚》呢，连扯谈八扯都够呛……傻子才气背诵这么多东西呢！
这也算是辽地汉儿深层次的高傲感吧，固然受契丹人统治已经两百余年。汉文明之广博高深，岂是胡儿所能理睬得？画虎类犬，徒惹人笑尔。
“我有三百弟子，皆出身于蛮夷。今付与任之，任之可为我中原之？”于艮目光灼灼，将大任委了李处能教员。
“敢不承命！”李处能起家而揖。
拼音倒是分歧。从音而制，近似反切却另有成套标记。单表音，不表意，美满是另起炉灶，这是真正的缔造，继仓颉以后！
于艮这句话，又说到李文士内内心去了。你说没讲过，那就是没讲过喽！另择一冷僻者授之？也好，恭敬不如从命。
“任之，过谦了！”于艮扶起了李处能教员。
李处能作揖道，“此昌黎先生之《原道》，‘孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。’意即《春秋》以‘礼’来辨别蛮夷与中原，凡合‘礼’，则蛮夷亦可视为中国。反之，则中原亦可视为蛮夷。”
自言为世人所不喜，却未见李文士忸捏，反倒是有些对劲存焉。凡夫俗子，岂了然门生胸中之丘壑？
只能说，此书只应天上有，人间只示有缘人。
相形之下，过目不忘公然是末技不值一提。一面厢是莹莹之火，一面厢是日月之辉，平常刻书匠竟然胆敢叫板苏黄米蔡？
“任之可晓得，‘蛮夷入中国，则中国之。中国入蛮夷，则蛮夷之’？”于艮让李处能坐下叙话，开端安插事情。
于艮问沃淩，“可听懂了？”
这番话就说到李文士内心去了，挪动图书馆吗？呵呵，新奇，略贴切！沃淩这孩子，有点浮皮草率，不晓得尊敬学问和学问之人啊！当然，小孩子嘛，才多大点，门生岂能与她计算？上师不成责之过火。
“当不得上师以‘先生’相称。门生乃辽东人士，姓李名处能，表字任之。上师可直呼门生的名字。”李文士深深一揖，自报家门。
毫不凡品的证据很多，此书乃横版，由左向右誊写，且带了花式句读，想来自有天机存焉。
“沃淩虽可成诵，却不解其意。不如先生教沃淩读书，沃淩教先生拼音如何？”于艮打击了人家半天，还得伸手捞出来，把人整傻了太不划算。
“夫子之谓‘礼’，意即‘周礼’。周亡，礼归于鲁。鲁亡，礼归于夫余？”李处能教员还真是举一反三，脑洞比较大。
李文士化万卷书于腹内，“晒书”虽为笑谈，却并非吹牛。别人称其吹牛，李文士但笑罢了。成年以后，李文士即离开了俗务，不科考，不退隐，不婚配，不授徒。阅尽天下书，游遍天下景，放浪形骸，东走西逛……
“《品德经》凡四千九百九十九言，五千阙一；八十一章，九九归一……”沃淩也不拿捏，当即站起家来，点头晃脑，顿挫顿挫地开讲。固然肚子不太给力，神态却学了七八分。