管子平鼓掌说道：“久闻医缘门医术高深，医人道命易如反掌，我非常神驰中医的，可不成以有机遇向你就教中医的一些知识呢？”
钱书重笑道：“略懂一些吧，平时也就看看伤寒论，专研几个方剂。”
管子平点头道：“话不能这么说，大部分人必定要靠人为用饭的，道门之术作为一个爱好也何尝不成，起码有精力依托，并且学学医道，也能够给亲人治病，减轻痛苦，也能减轻一部分看病的经济压力，一举两得，有何不成。我们道门，固然隐蔽，但是济世之心不成无。”
而我们现在用的脉诊是独取寸口，也就是手太阴肺经动脉，三部九侯到现在只剩下一部一候，很较着这就是中医的简化。我们当今的中医已经不是当代期间的中医了，而是颠末冗长的时候，实际化，简朴化的中医，非论望闻问切都是简化的产品，乃至开出的方剂也是实际简化的产品。幸亏，或者说万幸，我们另有伤寒论，能够从中看出古中医都开甚么方剂，能够跟先贤去学习。”
钱书重叹道：“伤寒论的玄奥在于，看似一个很简朴的方剂，却包含至深的事理。而应用之遍及，也是让人叹为观止。比如乌梅丸这个方剂吧，如果你只用它医治所谓的蛔虫，那真是太暴殄天物了，现在得蛔虫的另有几小我呢？对于耐久腹泻，久治不愈的，乌梅丸是神效啊，现在很多人得了所谓的慢性肠炎，耐久腹泻，或者不明启事的耐久腹泻，用药无数，但是还是没有疗效。这个时候乌梅丸常常有神效。但是现在的大夫有多少晓得这个的呢？”
这时，长孙长悦对钱书重说道：“钱掌门也对中医有研讨么？下一个就由我来谈谈医吧。”
诚恳说，钱书重说的这番话，在坐的除了管子平以外，都没听懂。但是世人不由惊奇，这个钱书重说的到底是真的还是假的？是不是扯谈的？以是，大师的目光又都看向了管子平。
这时，中间的孙谦也可贵发言了，“靠人为糊口的永久是贫民，我们道门是贫民能玩起的么？饭都吃不上，学甚么学？先赡养老婆孩子再说吧。”
然后我就去找医书筹办学习，就上彀看看中医都保举甚么书，成果就发明伤寒论的频次呈现最高，网上的很多中医论坛都说伤寒论是学习中医的必读之书，以是我就兴仓促的去买了本伤寒论。成果发明，看不懂伤寒论。问徒弟如何办？徒弟说，看不懂就放下，找能看懂的医书去读。翻来覆去，我发明清朝的一些中医册本能看懂，上面提到了脏腑八纲辨证。
所谓的八纲辨证，是按照四诊获得的质料，停止综合阐发，以根究疾病的性子、病变部位、病势的轻重、机体反应的强弱、正邪两边力量的对比等环境，归纳为阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类证候，然后对应脏腑，都有对应的方剂。比如这小我我诊断为肺热，就用清肺热的方剂，诊断为肝风，就用镇肝熄风的方剂，诊断为肾虚，就用补肾的方剂，当时感受中医好简朴，甚么病对应甚么脏腑，照书上开方就行了。但是成果呢？徒弟给我找了一些病人，让我实际，发明书上写的是简朴，但是开出去的方剂好多都没结果，到底是为甚么呢？莫非中医的那些东西都是哄人的么？为此我产生了迷惑，苍茫。当我最苍茫的时候，徒弟又重新把伤寒论摆在我面前。
当重新在读伤寒论，发明伤寒论底子不是那么简朴，不是遵循甚么八纲辨证那种公式的情势来指导开方的。中医是中医，而不是数学。伤寒论普通是总结出一个病症，一系列的症状，然后有对应的方剂。但是这个病症常常是多变的，需求深度思虑，到底该用哪个方剂。伤寒论仿佛是一个聪明宝典，内里已经有了答案，但是如何从中寻觅出精确答案，用哪个方剂，就是磨练这小我学习程度了。并且伤寒论内里没有甚么长篇大论的实际，也没有甚么详细的指导用方原则，有的是几百个方剂，这几百个方剂就如那最贵重的宝藏一样，等着你去发掘出更多的内涵。这是其他的后代医书所不具有的，也是超出当前我们人类了解的册本。这是我对伤寒论目前的观点，不晓得钱掌门如何了解伤寒论？”