而如果没有揭开盖子停止察看，永久也不晓得猫是死是活，它将永久处于半死不活的叠加态。
你们生下来就被束缚，就是仆从，出世就是进监狱，被各种条条框框束缚，要吃，要穿，还要穿得好，比别人好，还要住屋子，还要谈工具，生孩子，保持本身的保存，保持本身的糊口，尽力赢利等等。
人和鬼，正如封闭盒子中的猫，处于一种叠加的状况,都处于量子态，严格地说他们并没有真正死去，在不肯定中同时处于生和死两种状况，分歧的是察看者，对于他们来讲，真的应了哈姆雷特那句话，保存还是灭亡，确切是个题目。
混元体正合天赋，万劫千番只天然。
三叔看着我们的神采有些对劲，接着说道，
在一个封闭的盒子里有一只猫，以及少量放射性物质。在一小时内，约莫有50%的概率放射性物质将会衰变并开释出毒气杀死这只猫，剩下50%的概率是放射性物质不会衰变而猫将活下来。
为甚么二胖睡觉，俄然跑到了房梁上，因为在这实在天下，在这精力天下，他处于不稳定的叠加态，一会儿如许睡一会儿那样睡。
在你们的天下里，宏观和微观天下有辨别，但是对于思惟，对于生命认识而言，并没有宏观和微观之别。
而波粒二象性，也是这类量子态的一个非常首要的特性，特别是对认识或灵魂而言。
为甚么你们看到本身的墓碑，如果没有其他的察看者，你们已经死了，但是发明了这里，你们被感知，有了存在的意义，以是活了过来。
你们的天下，物质天下，察看者太多太庞大，是以统统都不实在，而在灭亡气味浓烈的坟场中，察看者没有那么强大，乃至能够说是弱察看者，对于事物本源的影响比较小，是以认识，或者灵魂变得更加实在。
“没错，没错，我们的确碰到一个奇特的猫，另有一盏奇特的灯，累死我了，跑了一大顿也没有追上。”
他曾经忿忿的说过，“谁敢跟我提起薛定谔那只该死的猫，我就跑去拿枪，一枪把猫打死”。
与贝克莱相映成辉的东方代表王阳明。《传习录.下》中记录，
这楼兰古国，就是实在天下，也能够说是精力天下，梦境天下，认识天下或灵魂天下，而实在天下，没有微观天下和宏观天下的本色性辨别。
如果王阳明懂量子论，他就会说：“你未观察此花时，此花并未实在地存在，按波函数而归于寂；你来观察此花时，则此花波函数产生坍缩，它的色彩一时变成明白的实在……”
“既然万事万物是不成能被完整晓得的，即便晓得一部分，也会有参照物，那么你们的天下就有两种能够，
为甚么这都会里的住民，都能够上刀山火海，都能够不怕油炸，因为对于他们来讲，精力伤害，灵魂伤害才是最致命的，肉身伤害，特别是简朴伤害并不能让他们重创。
“心外无物”、“心外在理”，也能够换做测量便是理，测量外在理。
内里的统统，都闪现这类量子态，叠加态，都是薛定谔的猫。
如果不看玉轮，玉轮当真不真正存在。
与之相对的是孔子在《易经系传》中所说的一句“成性存存，道义之门”，说的也是这个意义，
三叔的话让我们有些毛骨悚然，脊背发凉，下认识的往身后看去，仿佛当真有一个幽灵在冷静地谛视着我们。
这比如那只最奇特的猫。”
以是，这个精力天下，梦境天下，也能够说是实在天下，本源天下。
此时，贝克莱主教的那句名言：“存在就是被感知”要改一改讲成“存在就是被测量，被察看！”
爱因斯坦辩驳量子论别的一句名言，莫非玉轮只要在看着它的时候才真正存在，也是弊端的，