你们甚么时候做过本身运气的主宰？到最后不还是难逃一死？
你们听明白了么？
换句话说，箱中之猫处于“死－活叠加态”——既死了又活着，要比及翻开箱子看猫一眼才决定其存亡。
他曾经忿忿的说过，“谁敢跟我提起薛定谔那只该死的猫，我就跑去拿枪，一枪把猫打死”。
“我命由我不由天，说的轻巧，谁能做本身运气主宰？发哥曾经说过，能主宰本身的运气的，就是神。
道家中的玄之又玄，渺渺有为，一样是这个事理，并且一旦完整贯穿量子态，别说刀枪不入，就是各种窜改都有能够。
请重视！不是发明而是决定，仅仅看一眼就足乃至命！因为这一刹时，叠加态俄然结束（在数学术语就是“波函数坍缩”），我们晓得了猫的肯定态：死，或者活。
从某种程度上，贝克莱所说的，只要闭上眼睛，天下上就没有绝壁，有量子力学的按照。
你们的天下，物质天下，察看者太多太庞大，是以统统都不实在，而在灭亡气味浓烈的坟场中，察看者没有那么强大，乃至能够说是弱察看者，对于事物本源的影响比较小，是以认识，或者灵魂变得更加实在。
第一是实在的，第二是是假造的，虚幻的。
二胖听的越来越乱，非常烦躁的嚷道。
混元体正合天赋，万劫千番只天然。
为甚么你们看到本身的墓碑，如果没有其他的察看者，你们已经死了，但是发明了这里，你们被感知，有了存在的意义，以是活了过来。
爱因斯坦辩驳量子论别的一句名言，莫非玉轮只要在看着它的时候才真正存在，也是弊端的，
当时候就真的死了吗？
为甚么鹿王死了又活了，因为你们看到了他，影响了他，
为甚么实在我从你们的天下死了，现在站在你们面前，因为你们看到了我。
爱因斯坦分歧意，他说了一句很驰名的话：“上帝永久不会掷骰子”，但是爱因斯坦是弊端的，上帝无时无刻不在掷骰子。
因为玉轮也是由不肯定的粒子构成的，以是如果我们转过甚不去看玉轮，那一大堆粒子就开端遵循波函数弥散开去。
“心外无物”、“心外在理”，也能够换做测量便是理，测量外在理。
“没错，没错，我们的确碰到一个奇特的猫，另有一盏奇特的灯，累死我了，跑了一大顿也没有追上。”
渺渺有为浑太乙，如如不动号初玄。
此时，贝克莱主教的那句名言：“存在就是被感知”要改一改讲成“存在就是被测量，被察看！”
以是，这个精力天下，梦境天下，也能够说是实在天下，本源天下。
其实在16年前下楼兰古墓来到这里，用你们的看法我已经死了，但是我现在还站在这里，还是活的，因为你们看到了。
孙悟空大闹天宫时有诗为证，
不过题目的本色是：如果不察看玉轮，它就从肯定的状况变成无数不肯定的叠加。不察看它时，一个肯定的，客观的玉轮是不存在的。但只要一转头，一轮明月便又高悬空中，仿佛甚么事也没产生过一样。
“第三个观点，已经被量子力学证明，在微观天下，在量子层面，天然中的统统物体都有粒子和颠簸的性子，但只是以概率性存在，既不是波也不是粒子，而是叠加的量子态。
如果王阳明懂量子论，他就会说：“你未观察此花时，此花并未实在地存在，按波函数而归于寂；你来观察此花时，则此花波函数产生坍缩，它的色彩一时变成明白的实在……”
人和鬼，正如封闭盒子中的猫，处于一种叠加的状况,都处于量子态，严格地说他们并没有真正死去，在不肯定中同时处于生和死两种状况，分歧的是察看者，对于他们来讲，真的应了哈姆雷特那句话，保存还是灭亡，确切是个题目。