首页 > 德天下――人应该有什么样的德 > 节义
《论语?里仁》曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”重节器义，是中华民族的优良传统。“朝闻道，夕死可矣”，揭露的是时令的源泉；“鞠躬极力，死而后已”，归纳的是时令的拓展；“豪杰存亡路，倒是壮游时”，笼统的是时令的升华。颠季世代培养、弘扬、传承的时令和信心，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而答复的灵魂和脊梁。
民国二十四年六月十八日晨，闻瞿之末日已临，笔者随往狱中视之，及至其寝室，见瞿正在挥毫，誊写绝句：“一九三五年六月十七日晚，梦行小径中，落日明灭，暖流幽咽，如置身瑶池，翌日读唐人诗，忽见‘落日明灭乱山中’句，因集句得偶成一首：落日明灭乱山中，（韦应物）落叶寒泉听不穷；（郎士元）已忍伶俜十年龄，（杜甫）心持半偈万缘空。（郎士元）”
李中岳并没有杀秋瑾，只因目睹一代英豪命丧鬼域，本身却无能为力，因“有力回天”而自责，终究烦闷而死。这是很动人的一种时令和操守。是非感，公理感是多么的光鲜！
诸葛亮是在汉末群雄比赛的乱世走上政坛的。当时，他身在隆中“躬耕垄亩”，却心系天下风云，发愤像春秋期间齐国名相管仲和战国期间燕国名将乐毅那样，把本身的文韬武略献给同一天下的大业。恰是因为他有“兴复汉室”的果断信心，才会为汉室后嗣刘备筹划“当世之事”，和盘托出东联孙吴、西据荆益、南和夷越、北抗曹魏、待霸术取中原的《隆中对》，并在厥后与刘备和衷共济，遵循《隆中对》的总计谋联吴抗魏，篡夺荆益，建立蜀汉，“三分天下而居其一”。诸葛亮厥后数次北伐固然都无功而返，最后死在北伐中原途中，让先人无穷可惜，“出师未捷身先死，长使豪杰泪满襟。”但他以实际施动践履了本身在《后出师表》中立下的“鞠躬极力，死而后已”信誉，为后代士林塑造了一个千古忠臣的表率，其品德魅力、其高风亮节一向为后代所钦慕。
反观我们一些官员，对百姓的存亡安危不闻不问，置若罔闻不说，还几次地贪污纳贿，******，养情妇，巧取豪夺。乃至坑害百姓，鱼肉乡民。丧失了起码的是非看法和公理感。其精力境地和蔼节操守与之相去何远？君不见，我们的“群众公仆”中，有多名差人在出车祸后一齐逃逸，将当事人扔在车内，弃之不顾的；有一次次挥笔签订“同意”，默许黑心药厂制售假药贻害百姓的；有将老百姓赖以保存和活命的社保资金调用炒股的；有为情妇一掷令媛不吝铤而走险的；有并吞巨额财产后移民外洋的；有为袒护罪过而亲手殛毙昔日恋人，情妇的……此类例子俯拾便是，不一而足。这些人，那里另有做人的时令和操守，连起码的廉耻都没有了。
说到节义，我还想说说“****”中一些读书人的事。“****”中，因不满“******”一伙的倒行逆施，不肯意愿意肠揭露别人，昧着知己干好事，很多初级干部和有识之士宁死不平，不吝用生命保护本身的时令，保卫本身的操守。光是文明界，因不甘屈辱而被迫他杀的，据质料记录，就有老舍，范长江，言慧珠，金仲华，叶以群，顾罢了，严凤英，上官云珠，翦百赞佳耦，傅雷佳耦，邓拓，吴晗，杨朔，闻捷，李广田，罗广斌，顾圣婴……等等。他们固然死得冤，死得屈，但是却留得了明净，保住了做人的时令。其凛然之举令先人感慨，也令很多人自愧不如。