实在，刘伯温面对的是无以复加的宦海败北，一个真有任务感的爷们儿就该英勇向前，而不是做缩头乌龟。做缩头乌龟实在也不要紧，但不能洋洋对劲于缩头战略。
刘伯温感慨了一句：“高安，难以高安啊！”感慨完这句话，他骨子里的傲气俄然喷涌上来，又仇恨地感慨一句，“贤士无路可走啊！”
或许这类要求还能够做到，只要假装一下便能够了。但上面的话“处世不必与俗同，也不要与俗异；做事不必令人喜，也不成令人憎”就很难做到了。如何才气不与俗同，又不与俗异？如何做事才气不让人喜，又不让人恨？
他的带领制止了他，说：“我不喜好听故事，直接说事理。”
圈子对于宦海人而言就是氧气，看着是没有，但一分开它，非死不成。刘伯温固然懂奇门遁甲、五行八卦，但这些奇异的技术不能自行制造氧气。以是，他必必要跟宦海圈子打交道。
感慨南昌
高安县县长大人说的仿佛没有错。刘伯温在高安时交友的几个老友都是一身正气的文人。此中有个叫李爟的是个画家，但他的画作仿佛是认识流，没有人能看懂。至于黄伯善两兄弟，诗歌写得标致，曲作得也特别好，可对刘伯温身在宦海，却总报以“鄙夷”的目光。几小我在一起，独一能谈的就是辞章之学。刘伯温有一次喝了点酒，感慨说：“‘满怀波折无人扫’啊！”李画家对刘伯温翻着白眼说：“俗事，这都是俗事，来，喝酒！”
刘伯温说：“我不信。”
中国道家这类“让步”思惟恰是两千年君主独裁制的温床，因为“让步”就意味着不争，轻易苟安，独裁者最喜好的就是群众不争，没有争斗，他才气想干甚么就干甚么。
县长大人用手掌在肚子上横切了一下，说：“剖腹的干活。”
这类在笔墨上覆盖烟雾、用心弄不清楚的中国式哲理只能领悟不成言传。刘伯温在三十岁摆布时还没有这类了解的才气，以是，他在南昌很快就被人进犯了。
在归去的路上，他掐指一算，本身已经在南昌待了一年。他不必用八卦五行，只凭五官就搞明白了一件事：这个王朝宦海的腐朽已经是从内到外，无药可救了。纯洁女子和妓女们共处一室，妓女们是瞧不起贞女的。以是很快，刘伯温就被一些官员联手弹劾出了南昌。
县长大人冷哼，说：“你那些朋友对你的前程没有任何帮忙。”
县长大人说：“哎哟，人如何能和莲花比，人就是人，身处社会中，你必必要和别人来往，你现在把人都获咎光啦！”
带领思虑了好久，清了清嗓子说：“这个我不晓得，我只晓得你是个分歧群的人，你分歧适在宦海啊。”
洪隐士又说：“处世不必与俗同，也不要与俗异；做事不必令人喜，也不成令人憎。”
人生经历是最靠不住的，前人说了，事非颠末不知难。看到一两句哲理就成事的，天下上没有这类人。
刘伯温面不改色地问：“如果不走呢？”
天下上有两种人，一种是孔子那样的，在知己的指引下，明知不成为而为之。另一种是庄子那样的人，我回避，我冒死地回避，然后我把回避美化成一种人类的初级情操。
刘伯温就问：“那您现在以为我是好人还是好人？”
刘伯温在二十多岁时会收回如许的哀叹，也在道理当中。但他收回的哀叹并未在高安闭幕，另有高安续——南昌。