施特雷洛用独一无二的视角解释了弗兰克-米勒曾经描画出的这座罪过之城，却又付与其更加深切而沉重的实际意义：当公理不再成为抵当险恶的手腕，当人们开端风俗冷视犯法，当自我好处开端超出于统统事物之上，罪过之城就是我们的将来。
这篇批评来自于大名鼎鼎的罗杰-埃伯特，继“借刀杀人”以后，罗杰又一次撰写了专业批评，登载在了本身的小我网站上。仅仅是这一个细节便能够感受获得，罗杰对兰斯的推许和爱好。
这是一个很风趣的话题，因为我们始终坚信着，‘罪过之城’里没法无天的混乱气象是不成能成为实际的，就仿佛我们坚信着‘后天’里的天下末日不会到来一样，也如同1592年我们回绝信赖日心说一样。
在批评当中，罗杰遵还是理出牌，对“罪过之城”的影象气势停止了阐发，但阐发角度却显得与众分歧，将兰斯作品对镜头的应用上升到了实际高度，第一次让人们感遭到了兰斯作品的奇特。除了“后天”以外，兰斯的其他三部作品都能够清楚地感遭到这一点，这也让内行人们第一次真正地窥见到：为甚么兰斯能够持续两年博得奥斯卡最好导演提名！
在‘罪过之城’首映式结束以后的采访环节当中，我向兰斯提出了一个题目：叨教，你所谓的社会冷酷是如何表示出来的呢？为甚么说这不是伶仃个别的特别行动，而是一种遍及行动？
以一场没法追根溯源的殛毙开端，揭开了罪过之城的序幕，罪过之花缓缓盛开；又以一场黑吃黑的殛毙结束，宣布了罪过之城的完整浑沌，掐灭了最后的一丝但愿。