必破万种法，亦破各种心，
人间之事，无益必有害，纵善用之极，亦不免斯事，用笔墨为祸者，必殃及文人，人不尊敬笔墨久矣，祸害在乎无知，无知之罪，无妄之灾也，休咎之事，悲惨难说，痛不欲言。
若复有人欲问道义时，先自干净身心，先自扣问：我今于道行有何德能？有何资何质能问于道？有何德机能学习于道？若道可轻问，则事理不贵，若道可轻得，则道义非尊，若非高贵者，必为人轻贱，世人轻贱于道，则道不为贵，若道不高贵，我何必求之？若道至尊至贵，我何敢求之？
丙申年正月廿五日记之。
为万种民气，对应说解法，
于笔墨观见，比方观图线，
笔墨比方山川，山川能够崩碎毁灭，笔墨亦然，人间天然生灭，不做忧患之说，所忧患者，除民气而何？当知一民气狂，能够毁伤万千人，一报酬祸，能够毁伤一世众生，笔墨如刀剑，非善非恶，所谓善恶，在乎用者。
前人谈天说地，事理较着，先人学字识理，因而明达，复于后代，学人识字不识理，学文不学意，因而外相粗陋之学为之富强，于此，世俗人增，学道人少，笔墨不专为圣贤所用，世俗六欲人亦善用之。
国之重器，秘而不宣，人之重宝，不成轻示，念昔过往，宣国之神器者早亡，现人之重宝者短命，非天赐罪，人自招祸罢了。
罪非天赐，人自造做，万物有灵，六合亦有其精力，民气动念，无所洞藏，轻言道者，伤损于人，是故有罪，轻问道者，摆荡道心，是故有苦。
有人因慈爱于人，轻宣道义，令人损道信根器，有人因高傲骄易，轻言事理，令人毁伤信根，如此善恶人缘，所轻言之义理，如人自心生仇恨，彼虽得道，不免心罪，得道者身心一体，故说罪苦逼身。
非道不成言，不成言即道，若如此，则人间无宣道之言语，亦无载道之文章，统统宣道之言语，皆为正意宣说，问者精诚而说者无己，如是乃为说法，说法即为说道，道非可说，所说所未说，无不是道，法与不法，无不是道。
言多而不贵，字多乃轻贱，
应知人间事有其理，则必有其度量，过于度量，必成忧患，如上二种罪因，慈爱者多生怜悯，然亦不测其度，因而造罪，此名法布施失度，人间财贿布施亦如此，失度量则成灾害，故修行者有其戒行，戒亦名标准，此即度量，人间万事，皆有戒行度量，亦名流间职业品德限度。
若以铁石心不为先人留字，先人则蠢傻似畜，若以怜悯心为先人留字，先人则以笔墨矫饰学问而多有傲慢，稍有博学即生骄易之心，见世人不及之即生欢乐，不乐别人博学过己，妒忌乃生，虽有博学，不若无知，无知之罪，犹可怜悯，有知生罪，罪复深重。
上古中古，笔墨高贵罕见，至于后代，笔墨广遍，世人多知笔墨而笔墨为之轻贱，贼心者用笔墨为贼，祸心者使笔墨成祸，惑心者以笔墨惑众，人间多善，则文风善，人间多恶，则文风恶，浊劣多时，不见洁白，金玉藏匿粪土之下，非笔墨之罪，用笔墨者有过。
人间事理，似一非一，似二非二，万种理，一同在，惑于一则说一，不能说二，为二界则说二，不能说一，若轻言一二，亦为惑者，是故得道者亦有深肤见地，亦有其戒行，比方人间西席教小学不能说大学，教大学不能专说小学。
道学流派无量计数，所分教门，亦难测数，小道无数无量，大道独一，而诸小道皆自发得是大道传统，盖因小道生于大道罢了，乃至于正道不自知为邪者亦众，如是众生各以其道而行，故成其道，争斗者邪，相安者正，涵容者大，因而人间则有无量众生类别，乃至无量道统不同。