若自无下劣，岂有罪临身，
若自傲邪见，即溺邪妄海，
神光满人间，觉性常周遍，
世人自故意，浊劣不能见，
若离于自主，自昧自圣性，
一动或一静，或成心念生，
精诚之所至，能够破迷情。
无量人对看，目光无停滞，世人之神光，有如是之德，
事事皆有缘，缘情皆在心，
存亡根在心，心解缆乃动，
如有师来，彼等甚爱，虽学彼法，而不自悟，统统迷惑，专求师解，统统疑问，不自求破，烦劳师者，如是愚痴懒惰之人，虽修百年，未有一日入正法门，未有一日登正法殿，未有一日行正法道，盲修瞎炼，虽或有验，亦是镜花水月，了无实得。
一人或万人，千亿无量人，共听云雷声，相互无交染，
以其愚痴见，坏却正法船。
虽久劫轮转，而表情不转，
眼神发散，照见天下，比方日月晖映人间，日光所照，即有温热，月光所临，即有清冷，世人双目，发散神光，所照临处，亦复如是，比方灯光，所晖映处，亦有温凉，凡人精力不调，气血有浊，心神不明，被众生照见而不能发觉，是名无知。
至于世人，目光照见六合，一人旁观，万物无染，千万人看，物亦无染。
诸欲生诸爱，因而仇恨生，
颂：
心自主诸情，乃能够自生，
能去不能还，岂是法周圆？
而世民气性，却离失此德，比方世人耳，皆听于人间，
行住与坐卧，四时宜调和。
莫要戏弄人，莫要起贼心，
忆念西方极乐阿弥陀国，彼佛大愿，国土众生与彼同寿，至于美满，不有存亡，除有愿者，欲入他方，如是彼佛大愿，亦非摆渡者，生入彼国，闻佛说法，统统众生，皆自修持，未闻有不自修而成绩者，至于彼国，皆自独修，无下劣心，如是彼国净众，岂浊恶天下众生所能轻入乎？
世人自有神，身心浊不见，
何为大修行？无师之道也。众修士之宿世结使重孽所无知，聪明不明，德行不发，是故心志怯懦不敢独行，或智量有差不能自悟，虽爱修真，而至心不现，幻劣心性，常摆布之，使生懒惰、怯懦、痛恨，渐而乃生骄易、傲慢、邪见，因而成为暴虐之士，心志公允，思惟邪劣，不信因果，不爱圣德，恣欲纵情，不尊品德，或修入邪，自堕鬼魔。
诸大天仙，皆自成境地，世名仙界，众修士或飞入或生入，皆被庇佑，得干净身命，而于彼心，诸仙岂能主之？众生自心，只可自主，别外统统众生皆不能替，诸仙界生灵，虽闻圣法，若不自修，心劫到来，亦入灭亡，轮转之事，无偷可行。
于下劣情意，随即生狂慢，
寄生六合间，即生依随性，
闭目为养神，莫觉得梦堕，
颂：
大修行者，于统统时处，自生聪明，闻圣者说法，可助修学，不闻圣者说，亦可自修，如是能来能往，能处众能自处，能去能还，方是自在，如是自在人，方是摆脱者，若人不自在，便是束缚者，心留碍于情，修行不能明。
颂：
众等当知，船客无量，摆渡者只一人，船来船往，船上住者，唯有摆渡人，汝等船客，岂能同住？一小舟岂需二渡者？彼船是彼统统，非汝等自有，汝等弃自划子，而登彼舟，欲求此岸，何谬哉！
世人皆知，诸法是船，世人学法便是乘船，了诸法义而离开诸法即到此岸，如是观点，为迷者作安抚说耳，世人却不思真本，怯懦懒惰之心，以此愈重，是故乃逢彼划一船师徒之言。
颂：
精华为光芒，世人说气色，
有相或无相，诸明在天然，