虽与圣者住，心劫灭彼身，
叹：
神光满人间，觉性常周遍，
若自受诸苦，必有昧知己，
大道修持者，斯须不成离。
是故为众说，莫自怯懦行，自知自下劣，便是大英勇，
若复有人，从师修学，而不勤奋，便是懒惰，轻于师法，如果圣法，则造大苦，何故故？诸圣苦心，逢法不敬，至于将来，难再逢遇，非论何师，若法无过，当敬于法，师者是人，不免诸过，而诸圣法，如圣者衣，睹物思人，当怀恭敬。
修而不能成，必是心离德，见贤当思齐，身心本是一。
怠惰与懒惰，贪欲化魔性，
苦修于长年，漏心填不满。
存亡根在心，心解缆乃动，
颂：
古往以来，诸得道者，虽从师学，而单独修，诸大圣者，道听途说而能自悟，独修独行，而能成绩，彼人成绩已，复能使众迷自明，能成绩人，诸圣得道已，复能令人得道，如是大成绩，甚难罕见。
天上日月转，人间日夜换，
行住与坐卧，四时宜调和。
大修行者，于统统时处，自生聪明，闻圣者说法，可助修学，不闻圣者说，亦可自修，如是能来能往，能处众能自处，能去能还，方是自在，如是自在人，方是摆脱者，若人不自在，便是束缚者，心留碍于情，修行不能明。
至于世人，目光照见六合，一人旁观，万物无染，千万人看，物亦无染。
精诚之所至，能够破迷情。
颂：
诸有罪恶人，知罪当忏悔，知耻而后勇，乃为大善生，
丙申年六月初四有感而说，略记之。
摆渡之人，登陆下岸，上船下船，满是天然，无多顾虑，而于船客，高低于船，高低于岸，表情不同，非是一等，汝等有船不摆，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日能够自主耶？
知心即见心，慧者即明真，
颂：
众等当知，船客无量，摆渡者只一人，船来船往，船上住者，唯有摆渡人，汝等船客，岂能同住？一小舟岂需二渡者？彼船是彼统统，非汝等自有，汝等弃自划子，而登彼舟，欲求此岸，何谬哉！
以如是大心，修行大智勇，心坚无可摧，以慈而和柔，
比方无月夜，黯但是凄冷，
寄生六合间，即生依随性，
如是大德行，浊恶中能净，于诸下劣心，能生大圣情，
身不能常住，见身应知心，
众等当知，船客今后到彼，虽登此岸，而不能还，彼等欲还，需求摆渡人，汝尚不能自渡，岂能渡人？若做船客，何日能够自渡？若不能自渡，何日能够渡人？
若自傲邪见，即溺邪妄海，
诸圣比方日月，恒照众生，非不护念，虽有无量众圣庇护人间，而众生亦自存亡，争斗刀剑，血杀恩仇，痛恨无尽，非众圣不护世人，世人不自爱罢了，若怯贼者，觉得诸圣能够庇佑彼命不死，彼求不死，所为何事，乃为欺辱别人，超出别人之上，日月之下，无诸新事，畴昔将来，人间众生诸情无别，诸爱无别，诸思惟无别，人间事无别，古往以来，人欲无别。
心自主诸情，乃能够自生，
虽自傲自修，不免苦海轮，
弃取与得失，执恋于情意，
具足统统力，成绩统统智，统统众生情，了尽名圣情。