多有世人皆欲修得全真圣果，皆欲证得统统智成绩境地，此乃大欲，亦为大心，何故故，若心取此，而无无私，是将自我合道，而非以自我夺道，修圣者，将自我归道，修邪者，将道归自我，如是贰心，不成比量；比方众生，先有父母，后有后代，修圣之事，如后代归父母之怀，修邪者，以后代而生父母，如此倒置知见，邪见之深，愚不成及，道为众生父母，众生当归道去，何故能将道归无私之下？
贪爱不舍者，为爱此身也，身触意生思，如是名身见，
丙申年七月廿三说去邪养真。
执恋于身见，食淫二欲牵，摆荡于精力，劣性障返还，
若不立大德，谁肯舍欲染，欲解无私缘，还需重新看。
诸学道者，当奉一事，不成烧毁，常诵圣贤文章，思之味之，与圣贤交感，感通圣心，便得圣意，此为大行，不成忽视，若无圣贤意境之感染，恐众学者皆被世俗妄欲所迷眼，是故不成烧毁，若已感通圣心，便与圣住，是入道人，是行道人，自明所行。
不知以是然，当深思前过，必出缺德处，停滞不能行，
颂：
是故善修者，当明存亡理，制欲见自心，自心住本身。
如来般涅槃，付戒为法师，修法不持戒，比方月出缺，
七魄在肺，三魂住肝，皆在精元以内，为命元精气所滋养，诸百节之精力，亦复如此，若人伤一处，到处皆损，而到处皆能济养受损之地，所耗散者，精元罢了；人之精元，种类有别，天赋一气，周行遍满，阴阳二类，亦为遍满，精气神者，亦遍满之，于此精力境地，先凝胞胎，复化肢体，脏腑骨节，渐次而成，经脉外相，复次而成，七月形备，十月胎圆；出世母胎，即堕后天，但以一阳充满发散，十四五年，形体乃成，自此今后，近死远生，以身心不反先本性故，失其性也，命自失矣。
很多人现在的糊口中另有各种停滞清净的事由，以是大可不必求取工夫进步，渐渐涵养德行，长年累月去磨练就好了，身心停滞尚多，需求道力隆厚才气有聪明破解；另有就是不要拿着一时的好状况冒充高境地，如果没有百日不竭的持续在某个好状况，那不算境地成绩，只是海市蜃楼一样，空花幻月一场。
如是阴邪无私之性，因何而起？众当思惟，阴邪私欲所保护者，不若此身乐欲及其身份、职位、名利、名誉，比方日月光照，众生藐小者，若不乐受光，则避荫地，若大神力众生不乐日月光，彼则生想，欲碎日月；至于人间，诸圣正善德光常照人间，有力宵小不乐圣教者，虽生痛恨而不过暂避，若彼大名声人不乐圣教，彼等则生心欲灭圣教，以彼等有大力能为此事耳。
世人堕入后天欲海，所欲求取长生者，乃为持续欲海深广罢了，何故言此，以世人发心皆为阴心所发，种邪得邪，何来正果？本日世人，虽有正心，亦欲改良，而因知见停滞，不能体味深妙正意，当慎思身心，身口意之行动，如有困厄，便是身口意中，有诸过罪，若真无过罪，行走火海，不损分毫。
自需为本份，莫兴自欲泉，欲泉生毒气，精力受感染，
如果你能自知，但不能知人，这只能自守，不能护人，因为这是‘穷’的境地，没有到‘达’的境地；穷则独善其身，达则兼济天下，比方日月，光照天下，你若无日月之能，无日月心量，就不要求取尊上之名号；人间世人，谁如日月？谁含大千众灵？若无此心，不敷为大，无此大心，谁得圣果？众宵小无此大心而有此大欲，欲取天下为无私，欲取圣界为自有，心德差失远矣！