白日阳神运，刚烈志气转，入夜阴神动，可骇情自演，
颂：
欲重之辈，阴神邪性之所主持，此等之人，信德贫乏，仁义陋劣，礼不达心，智不解理，但以粗陋，捉弄人我；是故，修真学道之辈，若诚意者，先断邪行，持守正见而成行动，正阳之性，涤除阴邪之习，何为阴邪之习？比方三魂七魄，十种属性，赤子十性，皆为纯阳，明耀光亮，至于成年，出错欲海，三魂阴长，障阻聪明，七魄生欲，谗谄身命。
多有世人皆欲修得全真圣果，皆欲证得统统智成绩境地，此乃大欲，亦为大心，何故故，若心取此，而无无私，是将自我合道，而非以自我夺道，修圣者，将自我归道，修邪者，将道归自我，如是贰心，不成比量；比方众生，先有父母，后有后代，修圣之事，如后代归父母之怀，修邪者，以后代而生父母，如此倒置知见，邪见之深，愚不成及，道为众生父母，众生当归道去，何故能将道归无私之下？
颂：
非论善恶，修行所缺，及诸停滞，多有类似，众修士当善闻，忆念此事，修行不达，其所起因；人之骨肉，脏腑外相，比方大地，皆有净浊，或有净泉，或生毒水，大地以内，气性所聚，百味自含；至于人身，亦有是物，或有神水，或有毒气，骨肉百骸，气性所染，积重而生。
人身脏腑，各具其味，或苦或酸，或甜或咸，香臭混合，和分解身，人之血气，周流有度，盖其本源，在乎一元，一元遍满，生作有三，精气神者，各有二元，于阴阳者，乃生正邪，天赋之数，即无正邪，后天之理，则有邪正。
后代修行者，虽有得证者，但是不得果，聪明不发明，
世人说的凝神是将自我心神凝集起来，而我常说的凝神倒是将自我心神展放开来，将‘我’之心神融会‘元’之神灵，初修之以是呈现很多题目，归结起来，底子上就是工夫不正，前期起修时留了停滞；起修以来的缺点，能够通过涵养身心正见来渐渐改良，比如水中的杂质，静着静着就纯洁了，杂质也不见了；很多人决计的去做工夫，反而没有起到好的结果，就是太在乎了好处、好处，不要在乎练功的好处，也不要看重修行的好处，将心量放大，心性垂垂温和高兴，如许才是正修行。
诸学道者，当奉一事，不成烧毁，常诵圣贤文章，思之味之，与圣贤交感，感通圣心，便得圣意，此为大行，不成忽视，若无圣贤意境之感染，恐众学者皆被世俗妄欲所迷眼，是故不成烧毁，若已感通圣心，便与圣住，是入道人，是行道人，自明所行。
若不持戒者，比方无师人，若非大行者，必不证道情。
很多人现在的糊口中另有各种停滞清净的事由，以是大可不必求取工夫进步，渐渐涵养德行，长年累月去磨练就好了，身心停滞尚多，需求道力隆厚才气有聪明破解；另有就是不要拿着一时的好状况冒充高境地，如果没有百日不竭的持续在某个好状况，那不算境地成绩，只是海市蜃楼一样，空花幻月一场。
当你处在某种功态中，如果没有体味三种同境地的分歧状况，不能说是已经得了这个境地，那只是外相见地，当你们进入一个新境地时，该当能够明白别人在这个境地的状况，该当能够感通分歧修士此境地的状况，如许才是清净之法的考证，最底子境地眼。
如是阴邪无私之性，因何而起？众当思惟，阴邪私欲所保护者，不若此身乐欲及其身份、职位、名利、名誉，比方日月光照，众生藐小者，若不乐受光，则避荫地，若大神力众生不乐日月光，彼则生想，欲碎日月；至于人间，诸圣正善德光常照人间，有力宵小不乐圣教者，虽生痛恨而不过暂避，若彼大名声人不乐圣教，彼等则生心欲灭圣教，以彼等有大力能为此事耳。