自需为本份，莫兴自欲泉，欲泉生毒气，精力受感染，
如来般涅槃，付戒为法师，修法不持戒，比方月出缺，
饮食需干净，莫使贪欲染，思惟及辩论，当起天真眼，
人非生而知之者，知皆从厥后也，暂弃所知，便是赤子，暂弃数十年风俗，便是天真纯性，世人所不能如此者，为执所知重，风俗感染，不能暂离，于此无歇息境，思惟毕竟后天，虽复修学道法，亦不能成绩天赋见地；众静修者，清修形神，涵养性命，先修心性，德厚者得，少德者缺，清修之事，无师自成之道也，性命一体，形神俱妙之事非所易也，寡欲清心，方可学静。
常诵圣言，邪见渐去，正意义惟，渐立于心，心正意纯，形影自正，世俗邪见，当得透明，以净明眼，见人间事，皆为修行，见修行法，皆人间事，圆转眼界，世所罕见，当善修持；世人得法而具邪见者，不为少有，以彼眼界粗陋故，我心尚重，不见划一，虽说圣言，而非圣贤，人间心中，另有胶葛，以是业障，不明人缘，至于深妙，则不能入。
众短智者臆猜遐想而生邪见知识，传说者不辨真伪，邪说流布，在所不免，如是邪见传播，祸害世人知见，令人正善之信，益趋衰薄，况后代邪心修持者必不能得正修行，是故世人于正修行路，信心益减；比方菩提道中居士戒与削发戒，金丹道中有有为戒与有为戒，乃至各个教中各种戒律，如是律仪，便是修行之标，能够指路，世人量力持戒，量力修持，得证多么，即听天命。
百年以来，不肖先人，不学圣言贤章，蝇营狗苟于世，纵人欲坑害子孙，放流毒祸乱六合，天神怒而人间怨，横祸迭起，不知改过，纵有圣贤指教，亦被邪魔埋葬，诸祸自作，不思祸端罢了。
是故善修者，当明存亡理，制欲见自心，自心住本身。
多有是人，具各种业障，或已知，或不知，或虽知而以宿障不能顿消，此等诸事恼乱，至于修真，不得妙法，当听一言：
胎光、爽灵，正阳主魂，幽精阴长，则障正真，邪欲滋长，贼心即成，臭肺、尸狗，但要令人滋长恶欲，伤精损命，在所不吝，令人常生贪乐之欲；阴邪之性，主持十灵，灵魂所照，精力诸臣，尽为阴遮，命元耗散，不能返元，是故世人，乃至众生，以不返元故，而入死乡。