当今大地，浑浊不堪，真干净地，寥寥可数，至于世人，身心根器，复如大地，真干净处，寥寥无几，世人当须守诸干净地，使之垂垂增广，若人欲修纯阳者，比方将大地浑浊尽洗干净，修真之士，所将行者，很多于此；是故说，真欲修持，必当苦修，苦心修持，不成玩耍，真欲成道，磨难之处，不在无师，若根性不达，非此根器，纵遇真师，苦心教习，亦不能持修，彼等必不能克心于道，不能真付心于修，何故哉，非其人也。
赞：
大圣托道于道中，悍贼欲盗盗不得，
五谷自养命，天不赐血食，若人食骨肉，何故论修德？
一物有二分，一阴复一阳，阴阳复平分，真邪二等论，
无始以来，天下劫初，众生根性一等，根器一等，至于后生，众生器性不同纷繁，有善重者，有劣重者，进退几次，各自因业随缘，因而乃现彼等成道讲授，彼等迷廖听讲，劫初劫末，众生从明至迷，从迷复明，天下劫灭，众生偿还，所谓众生者，即非众生，因天下生，乃化为众生，天下是业缘聚，众生身亦业缘聚，心因身感而思惟，缘聚名生，缘散名灭，如是生灭，不离无生灭。
水里有火蛇，是淫性生浊，性和成玄武，性劣成毒蛇，
观于人间，如是之人，罕见矣，世人修真，皆欲成真，而于枢纽处答辩，则困于情面油滑，些小停滞即障前行，虽修一世，必不能成，累世积缘，道情炽盛，道缘隆厚，便成全真；如是之事，说于当前，宵小之辈，闻之则退，众善德修士，必不退转，何故然？若纯心于道，永不舍离，其敬爱道如此，得道真人，亦如此爱之，大慈大圣，悯爱无尽，何况大修行法，无来无往，顿超统统困厄，只是宵小之辈无缘体味，劣心故而。
诸兽相食啖，争斗者亦然，若修圣贤道，岂可作斗行？
宁舍苦修功，莫舍半丝真，诸圣不贵身，但看世民气。
当知修行之法，种类纷繁，有生福地之法，有升灵为神之法，有修德成圣之法，有修法升仙之法，有修真得道之法，此等皆为善成法，离循环恶趣之法；复有福地败行法，有劣趣神道法，有神通灵仙法，有修真傍门法，此等皆为劣修法，心德公允，不正之辈，所归趣也；善成法中，除得道之辈，诸余修行，皆不达道，非真离存亡，唯离下劣忧?，败行诸趣修法，虽亦有大神通者，而彼德劣，不成正真，不列圣位，若不转回，虽复长生，而实愚痴。
凡人食肉，精气接收在身内，而彼死物一缕精气亦存在人精元内，凡人本身精元不纯，没法排解，常食肉者，常有诸病，即积死灵精气所成，修持之人，精元纯粹，本身精元充足一身所需，若食肉，则架空彼死物精气，故而分泌之事，不能免除，是故，修慈心者，不该食肉，修金丹者，不该食肉，何故然？以不需故而。
白虎是白龟，朱雀是玄武，青龙是火蛇，尔来皆一物，
唯有圣种，能得圣果，能得圣道，何故故，以圣心故，养其圣德，便是圣心，德成道自成，劣迷岂可得？同一堂中，世人听讲，心明者得，心迷者岂能解哉？明者自明，迷者自迷，讲者岂有私耶？诸宵小者，不免私议罢了。
颂：
若身心疾病，是天一出缺，识得底子处，形神自分身。
正善修德者，比方圣贤子，愚痴作为者，与牲口何异？
如有贪欲在，失量则失定，火候乱生燥，欲性胜道性，
颂：
广设诸便利，利乐于学人，我说非我作，前人早成文。
家室内修行，实如火宅中，如是甚艰巨，诸圣所怜悯，