颂：
宁舍苦修功，莫舍半丝真，诸圣不贵身，但看世民气。
身命前缘聚，道性在此心，保重品德事，莫乱平和性，
量力而行道，莫强自乱为，若俱真德行，便是修真人，
若此大地，碎为微尘，微尘复碎，化为元气，四大粉碎，毁灭乌有，因而便名，天下毁灭，如是世人，当观本身，亦如大地，细兼顾躯，皆可粉碎，碎无可碎，便是所归；至于现在，众生天下，从所归处，缘聚成现，缘散即归，聚散之间，即名平生，聚散以外，便名无生，从无生处，乃历平生。
修炼之人，糊口体例无定，制宜而活就好，明见善恶，不堕善恶，能容则大，因大而下，因下而成；只要明者，能全知见，只要慧者，能明而不堕，只要仁者，能明且慧而容诸小，因能容小，故能居下，因安居下，大德乃成。
丙申年七月廿一略说人间根器。
圣果只要圣种结，魔种向来落魔果，
为道莫诽毁，自宣自所真，爱者自来学，无缘者不问，
颂：
颂：
颂：
世人常当察看，若多食肉者，心不温馨，身心神情不能安宁，必爱言谈，喜好喧闹，心常多思，不能静虑，至于不慈、反面、不仁，至于自擅自利，至于损人伤人，至于杀生害命；复当察看，若常食肉者，渐弃素食，素物不能养彼精力，何故故，彼等肠胃，习性变迁，近乎兽禽，爱好血肉，脏腑精元，浊染深重，若固食素，彼等不安，身不得养，心则饥渴。
身口业量力，意业莫失真，心若不违德，真道所照临，
无始以来，天下劫初，众生根性一等，根器一等，至于后生，众生器性不同纷繁，有善重者，有劣重者，进退几次，各自因业随缘，因而乃现彼等成道讲授，彼等迷廖听讲，劫初劫末，众生从明至迷，从迷复明，天下劫灭，众生偿还，所谓众生者，即非众生，因天下生，乃化为众生，天下是业缘聚，众生身亦业缘聚，心因身感而思惟，缘聚名生，缘散名灭，如是生灭，不离无生灭。
一物有二分，一阴复一阳，阴阳复平分，真邪二等论，
心纯非愚痴，不与愚痴论，自以自修为，量力制饮食，
如是善根器者，虽身心中俱各种垢染，虽行作中有各种过罪，而彼等上善道心，有增无减，诸贤者观见如是，不做恶言，不相欺辱，不起毁诽，贤者观见诸善者身心中无止道性，心中赞叹，众善士能于过罪苦海而持正善情意不退转，如是难事，而能实施，常为诸圣所赞叹；而人间宵小之辈，若见诸人过罪，心中则起各种非想，各种下劣心即鼓起，诽谤言语，不免出口，此等之类，但见世人不敷，不思过罪而自勉，亦不勤修善德，不持正善德心，至于刻苦遭难，则发痛恨，骂人咒天，不自思过。
百年人间，修德之事，弃之远矣，众弃德之辈，若欲无病，岂可得乎？比方世人弃五谷而欲不死，岂可得耶？善涵养者，身心劳作，作而不累，于劳作中涵养，于涵养中劳作，于动中处静，于静处活动，阴阳之理，何必学哉？
赞：
如是缘聚身，众生身亦然，世人因何事，杀生害性命，
观于人间，如是之人，罕见矣，世人修真，皆欲成真，而于枢纽处答辩，则困于情面油滑，些小停滞即障前行，虽修一世，必不能成，累世积缘，道情炽盛，道缘隆厚，便成全真；如是之事，说于当前，宵小之辈，闻之则退，众善德修士，必不退转，何故然？若纯心于道，永不舍离，其敬爱道如此，得道真人，亦如此爱之，大慈大圣，悯爱无尽，何况大修行法，无来无往，顿超统统困厄，只是宵小之辈无缘体味，劣心故而。