五谷自养命，天不赐血食，若人食骨肉，何故论修德？
修炼之人，糊口体例无定，制宜而活就好，明见善恶，不堕善恶，能容则大，因大而下，因下而成；只要明者，能全知见，只要慧者，能明而不堕，只要仁者，能明且慧而容诸小，因能容小，故能居下，因安居下，大德乃成。
伪称品德言，祸害于人间，如是众魔辈，卑劣处堕轮，
若此大地，碎为微尘，微尘复碎，化为元气，四大粉碎，毁灭乌有，因而便名，天下毁灭，如是世人，当观本身，亦如大地，细兼顾躯，皆可粉碎，碎无可碎，便是所归；至于现在，众生天下，从所归处，缘聚成现，缘散即归，聚散之间，即名平生，聚散以外，便名无生，从无生处，乃历平生。
颂：
平生复平生，生生历此情，
若身心疾病，是天一出缺，识得底子处，形神自分身。
当知修行之法，种类纷繁，有生福地之法，有升灵为神之法，有修德成圣之法，有修法升仙之法，有修真得道之法，此等皆为善成法，离循环恶趣之法；复有福地败行法，有劣趣神道法，有神通灵仙法，有修真傍门法，此等皆为劣修法，心德公允，不正之辈，所归趣也；善成法中，除得道之辈，诸余修行，皆不达道，非真离存亡，唯离下劣忧?，败行诸趣修法，虽亦有大神通者，而彼德劣，不成正真，不列圣位，若不转回，虽复长生，而实愚痴。
赞：
至心即真我，与那个论说，自知自宗祖，萧洒入道途。
如是善根器者，虽身心中俱各种垢染，虽行作中有各种过罪，而彼等上善道心，有增无减，诸贤者观见如是，不做恶言，不相欺辱，不起毁诽，贤者观见诸善者身心中无止道性，心中赞叹，众善士能于过罪苦海而持正善情意不退转，如是难事，而能实施，常为诸圣所赞叹；而人间宵小之辈，若见诸人过罪，心中则起各种非想，各种下劣心即鼓起，诽谤言语，不免出口，此等之类，但见世人不敷，不思过罪而自勉，亦不勤修善德，不持正善德心，至于刻苦遭难，则发痛恨，骂人咒天，不自思过。
大道本无无可得，悍贼欲作不能作。
诸兽相食啖，争斗者亦然，若修圣贤道，岂可作斗行？