本日学道者，不知委曲是何滋味，亦不知甘拜下风是何德行，以其无家教故，离失品德，岂诳言哉！禹作王时，德薄而有道者离之，禹拜问时，即处下风，德薄之王，另有此德，今失此德，岂不为无德乎？学道者不知委曲而传道者受尽委曲，此倒置人间，何至于斯，感慨很久，叹未曾有。
鬼仙之流，亦以修德修善为重，而不能自悟六合奥妙，尚不如人，何况圣真，鬼类修德善，为修其福分也，非修其表情心性，受人膜拜，接收精气，以此为食，修延其命，滋长修为。
若不尊圣言，莫修于圣法，
多么为无上真人？
而鬼灵类属，不测圣贤妙意，虽俱日月之光，心藏而性敛，于幽灵复观，见如凡人光彩，若复深藏光彩，鬼灵之目，则不见人，此人仿佛隐身。
初心如婴儿，纯洁而无染，
余不敢卖人，亦不肯被人所卖，所言说之理，皆能够从书上得来，是世人怠惰不肯多闻罢了，苟或有人多闻，而自发得有知，于神仙之前尚敢矫饰，何况痴迷凡夫哉，邪法横行，世人不德之祸也。
人间得道之人，谁爱恋人间而愿常住？谁爱你千万金银而受火烤？肮脏之地，谁爱居住？我非贤人，岂愿入之？汝等皆是大贤人，皆爱住此人间，我是宵小，常愿离世，我辈宵小，无德无能，以人间为肮脏之地，不能观为清净，不敢常住，复观无数乐爱人间者，想来皆是大圣出世，能得清净，吉利安隐，知名宵小，不敢深言，恐诸大圣见怪，死无期也。
学法后多闻，知识染爱憎，
何必相斗，贪生求利，情意狼籍，何有净土，心留方寸，安隐净地，圣贤种性，由此可期，
是故圣贤布道，皆以教理，以德行为是，各种修身之法，只为安止其尘劳之心机罢了，若本无尘劳之心，则不须修身之法，其德行天然合道，身心天然成道。
故说当代之人，生而纳福，身在福海，不能自知，娇生惯养，父母做其奴婢，祖辈做其牛马，不德至此，岂敢不忸捏，盖因世人纳福甚多，不肯折节下辱而肄业，诸神仙品性高洁，岂为如此世人折节而布道耶？
内心甜美者，外则珍惜人，
伤我身者，消我杀孽，坏我身者，了我存亡。
此非隐身也，是灵目所不见之境地也，若于凡人眼界，鬼灵等类，目不见之，鬼灵之属于人而言，则是无存无有，亦如隐身不见，如是非藏匿不见，是人眼界与灵类境地不相对故。
人之心量，无有边沿，若夫牲口、鬼神之心量，与人无别，亦无边沿，一花之精气虽不过寸，而其精气所成境地，能够藏大千天下，如是天下亦可藏，何况无尽众生及灵妙乎。
鬼中有神，神中有鬼，复有鬼神之类，诸仙修者，若不入道，亦有存亡，不脱烦恼，诸鬼灵类，无血肉身之所依托，以精魂依托于六合精气当中，彼精魂以内，有一线灵精，亦如人之元阳真气而实不及人元阳远矣。
言说当世之人，少有受委曲者，愚笨无知，乃敢大言，孰不知诸有道之人皆夹尾做人，如是委曲，谁能明之，度量道玉，身披褐衣，饮食粗糙，养命罢了，就寝绝少，或复不眠，心中不时，恒思道义，眼观人间，身心自修，自度度人，岂是轻易？道心若怯，岂不退转？人间火汤之地，谁见之？恐有人尚觉此地夸姣而乐不思蜀矣！
循环之报，自受自作，图一时快，享半刻乐，斯须福尽，痛苦即现，无妄之灾，亦妄之报，
如有人贪求道果名号，贪求果位，好修精气与魂神力，当入鬼界，不入真流，非修真者，是傍门士，修通灵者，彼等好养精气，滋取能量哺育魂神，若非正道，身后成鬼，位为鬼仙。