亦如人间人，贵贱或妍媸，身心相有别，知识性无别。
颂：
比方世人梦，梦影到梦境，梦影情有别，梦境地无别。
但自修身心，莫管束别人，心如有贪爱，即恋于人间。
若于静虑中，情意自不动，彼念风尘落，晴空无阴霾。
心知存亡如幻，何如业缘捆扎，
古往以来，胡乱传法，必遭天谴，未修成时，即有漏人，以汝少漏教彼多漏，以漏教漏，何可止漏，是故交间诸法混乱，鱼龙不辨，故为诸修行者设戒定律，名为同窗而独修，虽在一人间，而正道正道，以及傍门左道，共居一日月之下，无有碍也。
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婴儿本天真，渐次长成人，学染于知识，知识本无染，识心之情性，自生染著也，今息知识情性心，反见于天真表情，见此天真，复将情性，反还于天真，统统情识，天然天真。
于静观中，自观其心，亦如睁目而观虚空，虚空生风，卷起黄沙，人乃得见，知是风形，若人自观其心，情意当中，乃有一片灵动之情，情动而生识，识动而生知，知转而作想，思惟即成。
比方学知识，而迷不自识，比方一明镜，见人不见己。
莫作聪明，自发得是，心常自明，而意常自省，莫能够些微所得觉得有知，觉得高上，心不居高，其德乃高，心不居邪，其性乃正，当善思念。
如有然者，自明亦明他，各种无不同，以此宣不同。
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此道非来去，非仙亦非神，无来亦无归，不升亦不降。
静中有定，定中有静，动静二物，相生不离，不该有知，以见无知也，所谓无知，乃真无之性，若知识心不退，则不能测知识之本源，不知此心之本。
天云聚生雨，比方天下立，人身亦如此，出世而入死。
常当思己过，忏悔于古今，如是自省者，修道第一人。
虚室生白，吉利止止，吉利现则是明，吉利不现，不名为明。
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比方入初定，不能教于人，汝尚未此，何敢言此情？
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知妄即真，妄浅亦真，真中有妄，妄中有真，真妄二事，名说罢了。
认识根在心，意动心不动，意动而生想，心动而化情。
情思无罪恶，罪在滥情思，善恶识无患，善恶性迷心。
当下非畴昔，畴昔非当下，将来非当下，当下非将来。
人间得出事，或舍或不舍，道在不时处，顺意最天真。
华影彩色分，光毫量无穷，初入静定观，所知皆毫末。
云聚雨始下，比方人出世，水滴渐生长，复如人一世。
旧房瓦多破，新室久无尘，久定观万念，新定念稀浅。
比方梦景生，相续情化境，情境互转动，梦里几浮生。
汝心如有别，尚不得自明，自尚含混中，何敢言明他？
云是水风聚，雨乃尘水凝，**忽聚散，在虚空化演。
复修静虑行，身心在沉寂，思识如风起，而意境不动。
表面六合，内观身心，一划一也，无二别也，所谓六合精力，人之精力，亦无别也，除思识以外，六合与人，无二别也。
自除身心垢，因而离净垢，何有人间事，能够作计着？
思虑纷繁起，眠时纷繁散，当于静虑时，身心得歇息。
内修静定，见于诸象，或光或色，或空或灵，或有或无，或生或灭，或动或静，静有不同，动亦不同，各种名相，非初学所招考虑，此中定相，若以言说，百年不尽。
意与辨认离，比方虚与空，意情动生识，氛围转出风。
本无正邪心，正邪知成识，将此识合道，识性无正邪。
有情与无情，一体之姓名，此事非可思，说体而无体。