万众各一心，一心学万法，虽学万种法，而彼心恒一。
比方入初定，不能教于人，汝尚未此，何敢言此情？
比方学知识，而迷不自识，比方一明镜，见人不见己。
是故说人间，诸法各有别，一心是一法，学法非学心。
情思无罪恶，罪在滥情思，善恶识无患，善恶性迷心。
汝心恋高低，隽誉来打脸，若弃于高低，高低割汝心。
题引：
比方人间，有大风起，旋动微尘，尘沙飞翔，因而世人乃见风是旋窝，或有诸风，非是旋流，或是平扬，或是流注，或是挪移，或是起落，如是诸民风流转，各自有因此世人睁目不见。
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即此初入静定，便有无量定相不同，何况厥后，另有无穷量静定，一一静定，各个皆有无量定相，过往圣贤，不宣其事，盖因初学者圣性不备，常易犯过，是故垂教方向，不说纤细，闷头苦干，仅此罢了。
自心是虚室，其身亦如然，精气神化窍，身心一虚明。
如有然者，自明亦明他，各种无不同，以此宣不同。
是故，初学之法有二，一者自悟自修，二者从学而推行，此二种人，不成相论，不成同业一法，为免相互滋扰，故说非同道者，莫要同业，二人修行，皆不胜利。
所谓心定者，非定认识也，心随便用识，而住意境中。
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汝心若不定，如六合乱风，
彻夜达旦，不爱身躯，作息饮食，无有规律，余甚愚笨，不自珍惜，愿诸人能自保重，善养身心，莫如鄙陋之我，于此晨旦，精力恍忽，略有感慨，妄情尽情，不知所云，感于意境，赞美为文，作名无始颂，丙申年三月廿九日记之。
汝是有恋人，非无情之镜，以无情镜眼，用心于自观。
现在亦不是，现在已畴昔，当下无停止，以无始终故。
动者且主动，静者亦自静，观者尚观照，觉者妙无言。
当下非畴昔，畴昔非当下，将来非当下，当下非将来。
大家自故意，自心自有想，莫以汝自想，套入于贰心。
此道非来去，非仙亦非神，无来亦无归，不升亦不降。
一世从空过，而空无动也，水滴自位移，如人情认识。
善恶皆不留，汝心未曾丢，执恋于善恶，不见非善恶。
无过亦无善，离古亦离今，于此无染地，统统染变出。
自除身心垢，因而离净垢，何有人间事，能够作计着？
正章：
认识根在心，意动心不动，意动而生想，心动而化情。
意与辨认离，比方虚与空，意情动生识，氛围转出风。
颂：
知识皆短浅，不如以意观，观照如虚空，一片灵自生。
无功亦无德，无道亦无真，如此上善法，皆因下劣心。
若初学静定，粗埋头稳定，细静身得安，微悄悄自观。
迷情有起亦有尽，在不迷境迷了情，
天下一雨滴，人身亦滴水，骤聚而骤散，行走在心间。
意微念亦微，微而名为精，精自有华彩，五光影十色。
莫作聪明，自发得是，心常自明，而意常自省，莫能够些微所得觉得有知，觉得高上，心不居高，其德乃高，心不居邪，其性乃正，当善思念。
有情与无情，一体之姓名，此事非可思，说体而无体。
汝若学道行，但学道精纯，若不欲全真，不必学道人。
初学有过，理所当然，而过若大，则离正道，是故有戒，当得奉持，此是端方，可成周遭，周遭便是修行服从之相，若不种因，则无果得，若因非端方，则果非周遭。
人间得出事，或舍或不舍，道在不时处，顺意最天真。
复念精气神，若纯若不纯，或染或未染，莫要乱自心。