敬爱于当初，不舍于当前，固执于厥后，系念于心间。
自除身心垢，因而离净垢，何有人间事，能够作计着？
识心根在乎，不在于识思，汝欲修定者，念力离念识。
有情与无情，一体之姓名，此事非可思，说体而无体。
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即此初入静定，便有无量定相不同，何况厥后，另有无穷量静定，一一静定，各个皆有无量定相，过往圣贤，不宣其事，盖因初学者圣性不备，常易犯过，是故垂教方向，不说纤细，闷头苦干，仅此罢了。
复修静虑行，身心在沉寂，思识如风起，而意境不动。
莫作聪明，自发得是，心常自明，而意常自省，莫能够些微所得觉得有知，觉得高上，心不居高，其德乃高，心不居邪，其性乃正，当善思念。
比方世人一长梦，无生界里梦存亡，
德其不德，其不德自德也，仁其不仁，其不仁自仁也，修其身心，大爱者君，君爱百臣，百臣爱君，身心之道，无过此也。
比方初静定，能够自发观，觉看法来往，不来往者观。
赞：
现在亦不是，现在已畴昔，当下无停止，以无始终故。
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若于静虑中，情意自不动，彼念风尘落，晴空无阴霾。
思虑纷繁起，眠时纷繁散，当于静虑时，身心得歇息。
如有然者，自明亦明他，各种无不同，以此宣不同。
如有自发得，便落存亡地，自解存亡已，离不离随便。
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本无正邪心，正邪知成识，将此识合道，识性无正邪。
知识皆短浅，不如以意观，观照如虚空，一片灵自生。
是故说人间，诸法各有别，一心是一法，学法非学心。
正章：
于静观中，自观其心，亦如睁目而观虚空，虚空生风，卷起黄沙，人乃得见，知是风形，若人自观其心，情意当中，乃有一片灵动之情，情动而生识，识动而生知，知转而作想，思惟即成。
便将心寄世外，此身遍游存亡。
比方见远山，不见山上木，虽见千万叶，不见叶上尘。
汝若学道行，但学道精纯，若不欲全真，不必学道人。
比方梦景生，相续情化境，情境互转动，梦里几浮生。
风乱伤众生，心乱损身命。
比方人间，有大风起，旋动微尘，尘沙飞翔，因而世人乃见风是旋窝，或有诸风，非是旋流，或是平扬，或是流注，或是挪移，或是起落，如是诸民风流转，各自有因此世人睁目不见。
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当下非畴昔，畴昔非当下，将来非当下，当下非将来。
道人非无情，非偶然与身，身心与情性，无有得失也。
天云聚生雨，比方天下立，人身亦如此，出世而入死。
反者，道之动也，情之生也，情既生矣，反合于道，是名修真。
知妄即真，妄浅亦真，真中有妄，妄中有真，真妄二事，名说罢了。
深思自心中，何事可计算，或静或不静，何必求于静？
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云聚雨始下，比方人出世，水滴渐生长，复如人一世。
三元皆纯洁，其情意亦纯，三元合一处，吉利而止止。
汝心无歹意，当净无瑕疵，若诚美意心，必洁美欢乐。
无识亦无性，乃可容识性，识性和合故，游戏在此地。
心知存亡如幻，何如业缘捆扎，
虚空无始终，而雨有始终，人一世存亡，而心界无灭。
人间得出事，或舍或不舍，道在不时处，顺意最天真。
华影彩色分，光毫量无穷，初入静定观，所知皆毫末。
所谓意根，是第六根，前次五根，身根为君，其他四根，为其臣属，而此臣属，教诲君行，前五根形状短长，色彩深浅，各有不同，世人五根，皆有不同，如人之面，各个不同，世人意根，亦如是不同，世人不见虚空，比方不见风生，人之自我，不见意根，亦如眼中，不见虚空，不见诸风。