汝是有恋人，非无情之镜，以无情镜眼，用心于自观。
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虚空无始终，而雨有始终，人一世存亡，而心界无灭。
汝道是汝道，非是别人道，他自有他道，你不知他妙。
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统统识无罪，罪在贪嗔痴，执迷与妄图，乃为底子也。
当下即虚空，三世即位移，天下如雨珠，生灭一斯须。
汝若见此岸，何必修神仙？若解存亡已，何厌复何恋？
存亡比方**聚，一静必然一浮生。
离统统考虑，汝考虑不灭，如是妙境地，最后静可得。
人间得出事，或舍或不舍，道在不时处，顺意最天真。
自除身心垢，因而离净垢，何有人间事，能够作计着？
亦如人间人，贵贱或妍媸，身心相有别，知识性无别。
人间众生本诸圣，忘了道情恋迷情，
如有自发得，便落存亡地，自解存亡已，离不离随便。
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此眼本无情，故见统统情，汝用此眼观，身心到此岸。
静中有定，定中有静，动静二物，相生不离，不该有知，以见无知也，所谓无知，乃真无之性，若知识心不退，则不能测知识之本源，不知此心之本。
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昏昏冷静人，身心非身心，痴痴傻傻乐，真逼真切明。
一世从空过，而空无动也，水滴自位移，如人情认识。
天下一雨滴，人身亦滴水，骤聚而骤散，行走在心间。
迷情有起亦有尽，在不迷境迷了情，
知妄而不能顺真知见，则是妄风俗重，阴质多有，懒惰、怠惰、无知、怯懦，欲取捷径，心则怯懦，不敢应难而上，故当知耻而后勇，奋图强。
非当下有变，身心随境迁，认识数十年，而心界稳定。
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此道非来去，非仙亦非神，无来亦无归，不升亦不降。
旧房瓦多破，新室久无尘，久定观万念，新定念稀浅。
初学静定，即渐息乱心，或将乱心托于稳定地步，心住稳定，静修静养，身心天然，渐次纯明，德行聪明，天然纯圆，无有造作，统统自明。识心无罪，贪嗔痴之性有罪，人出世时，此肉身即因六合一缕元气合父母精气而成胎，此身尚非自有，焉敢妄图人间统统有无？
比方梦景生，相续情化境，情境互转动，梦里几浮生。
安住于不安，不安者安住，静于不静时，不静时得静。
题引：
但自修身心，莫管束别人，心如有贪爱，即恋于人间。
古往以来，胡乱传法，必遭天谴，未修成时，即有漏人，以汝少漏教彼多漏，以漏教漏，何可止漏，是故交间诸法混乱，鱼龙不辨，故为诸修行者设戒定律，名为同窗而独修，虽在一人间，而正道正道，以及傍门左道，共居一日月之下，无有碍也。
初学有过，理所当然，而过若大，则离正道，是故有戒，当得奉持，此是端方，可成周遭，周遭便是修行服从之相，若不种因，则无果得，若因非端方，则果非周遭。
赞：
汝若学道行，但学道精纯，若不欲全真，不必学道人。
意根通达此身六根，因而眼耳鼻舌身，亦各成心识，于意根，亦有部属认识，六种认识，和合于意境当中，因而此意生识作想，乃起爱憎，思惟生矣，遂弃底子，世人以此，久堕存亡，不能自已。
认识如雨坠，相续无停止，非虚空有变，雨珠位自变。
常作无常想，常中演无常，离常离无常，亦无离离相。